论中国文化现代自觉的历史轨迹

一、历史大循环条件下的类似文化自觉一百多年的历史 ,宛如走了一个大循环。这一大循环包括两种现象 ,一种是中国思想界重新拾起 1 9世纪中叶至 2 0世纪初思考过的同样的文化问题 ,出现与那时类似的对传统文化的自觉现象。另一种是 1 9世纪中叶至 2 0世纪初国际环境在今天出现延续现象。不过大循环不是历史又回到原来的位置。1 9世纪中叶至 2 0世纪初的中华文化自觉表现在中国思想界对传统文化的批判和崇尚西学上。魏源从 1 842年就开始提出中国要向资本主义国家学习的主张 ,要求学习西方的生产技术。①洪仁 1 85 9年撰《资政新篇》提出了…     

拉德与诺特的传统历史方法

作为圣经历史批判方法之一种，传统历史方法试图呈现圣经中各传统形成与流传的过程。本文以拉德的六经与诺特的五经为文本考察的中心，探讨他们对这一方法的具体运用及其贡献。同时，本文对这一方法的预设以及引发的质疑与困境，亦作出述评。     

汉代的“谣”与社会批判意识

当我们考察汉代的社会与思想时,会发现汉代史籍中记载的大量的“谣”与当时的社会特别是政治生活密切相联.这些“谣”往往以曲折的方式对后来出现的政治事态作出预言,表达了当时的知识分子群体及一般社会民众对社会政治问题的态度,因而它们构成了汉代社会思想的一个重要方面.在这里,我们试图通过几个具体的例子对汉代作为预言的“谣”所表现的社会批判意识作一简要的说明.     

参观京郊张家灣人民公社

9月7日北京市的部分阿洪和各区清真寺民主管理委員会的代表参观了京郊通州区張家湾人民公社。这次参观,使大家受到了一次深刻的实际的社会主义教育,进一步认識到在党的正确領导下,农村发展的新面貌,已經或正在成立的人民公社(共产主义社会的萌芽),将逐步加速消灭农村和城市之間、工农之間和工农与知識分子之間的差别。     

从忧郁症到抑郁症:社会文化视角下的疾病映像

抑郁症作为一种情感性精神障碍自古有之,该病的命名不仅是疾病分类的基础,也是医学经验交流的起点。通过对抑郁症的西方医学史文献进行梳理,从社会文化角度分析抑郁症的病名改变因由,在对抑郁症的病因缺乏科学系统的认识时期,医学从业者以某一医学理论模型或社会文化类比阐释该病,在由忧郁症转变为抑郁症的过程中,病名的转变不仅体现了医学知识的逐渐丰富与对于疾病认识的持续深入,更能反映出当时哲学思想导引与社会文化变迁。     

圣善寺与白居易

<正>一、八偈开悟早种佛果唐代是佛教发展的鼎盛期,在这一时期里宗派迭出、寺庙林立、高僧大德辈出。同时,唐代佛教受众颇为广泛,上自李唐王室下到平民百姓,形成了浓厚的社会氛围。随着佛教文化的深入传播,深刻影响了士大夫阶层,士大夫与僧人访学参禅也成常态。在唐代,诗人李白、杜甫、张九龄、王维等人的诗文中,存留下了大量佛教文化传播弘法的真实记录,     

“心药处方”

鄙人学过一段时间的中医,《本草纲目》、《汤头歌诀》读得烂熟,如今又供职于心理辅导室,主持心理门诊,治标治本,常得妙方,临床实验,效果颇好,兹录数则与朋友们分享。     

日本新新宗教与现代宗教热

日本新新宗教与现代宗教热［日］岛进日本自１９世纪以来出现过３次宗教热,第一次在幕末维新时期（１９世纪４０至８０年代）,第二次在大正时期至战后（２０世纪１０至５ｏ年代）,第三次亦即现代宗教热始于７０年代,至今方兴未艾,其最重要的方面就是新新宗教的掘起。...     

简讯两则

8月2日至4日,《中华心——胡秋原政治·文艺·哲学文选》首发式暨胡秋原学术思想研讨会在京召开。海峡两岸学者及社会各界知名人士近百人出席了会议。胡秋原现为台湾中国统一联盟名誉主席,《中华杂志》发行人,是台湾统派中最有影响的人物。多年来,胡秋原同“台独”、“独台”势力进     

马克思的共产主义非法权正义观——兼评艾伦·布坎南对马克思正义思想的误解

当代美国分析的马克思主义学者艾伦·布坎南在《马克思与正义》一书中认为,马克思设想的共产主义社会不存在"正义"问题。一般把马克思的理论看作是实现正义的理论,这是用黑格尔的正义观来理解马克思,因而是不成立的。因为黑格尔正义观的前提是私有制,即以市民社会为基础的法权意义上的正义观。而马克思对黑格尔的正义观进行了批判,认为共产主义消灭了私有制,因而"正义"不再是私有制下的法权概念,马克思的共产主义社会不存在"正义"问题。其实并不像布坎南所理解的那样,共产主义虽然不包含法权意义上的正义观,但并非马克思的共产主义社会没有正义问题。在非法权的意义上,"符合社会性的人"是马克思正义观的基本规定。