四种人生

那天，乘公共汽车去看同学的妈妈。上车时，车上左边的位子都有人坐了，只剩下右边的被太阳晒的位置。于是，我坐在了右边。虽晒一点，但一个人坐，自由些，舒服点。车子开了，因右边的座位只有我一个人坐，又被太阳晒着，左边的人不时地以同情的眼光看我。     

一个敢于希望的女孩

当艾米·汉格德恩绕过她的教室对面的那个大厅拐角的时候,她与迎面走过来的一个五年级男孩撞了个正着。“小心点,小家伙。”那男孩一边闪身躲避这个三年级的小学生,一边冲着她大声吼道。当他看清眼前的女孩时,他的脸上露出一丝讥笑的神色。然后,他用手握住他的右腿,开始模仿艾米走路时的样子。艾米闭上了眼睛。当她径直向教室走去的时候,她告诉自己,不要理睬他。但是在那天放学以后,艾米仍然想着那个高个子男孩嘲笑她的样子。他并不是唯一取笑艾米的人。自从艾米进入三年级,似乎每天都有人嘲笑她。孩子们取笑她说话时的结结巴巴和走路时一瘸…     

人的固有尊严：人权的本质

导言 笔者以语言的怪事开篇。以色列主要人权组织——被占领土上的以色列人权信息中心有一个奇怪名称，叫做“比特色莱姆”（B’Tselem），它不仅在希伯来语中，而且在没有任何解开这种奇特性起源的钥匙的其他语言中都很陌生。…“比特色莱姆”就字面而言意为“照着……的形象”。在希伯来语中，这是单独一个词，译成英语和其他语言则不得不意译为一个转义词组，譬如说“照着……的形象”。     

哲学可以是跨文化的吗?——一位非洲哲学家的观点

当我们在更加临近 2 1世纪之时 ,思考这样一个问题是适当的 :在即将来临的新千年中 ,世界各民族人民是否能够拥有比迄今为止更适合和平共处的前景。我们似乎可以不无道理的认为 ,在哲学领域中进行不同文化之间的对话能够有助于追求这种和平共处的理想 ,因此一切善意的哲学家都应当促进这种对话 ,或者 ,至少应抱有这种对话的愿望。通过这种对话的方式 ,他们将会在对人类进行再教育的过程中发挥他们的作用。但是 ,如果“应当”暗示着“能够”的意思 ,那么哲学是否能够成为跨文化的就是一个优先的和更为根本的问题了。事实上 ,对当代非洲学院哲…     

美国新教

<正>我们认识到公民权利的基督教方面的责任。因此,我们必须挑战在经济和军事事件中的国家对于信任的错置。我们必须坚决抵制使国家和它的机构的目标倾向宗教的忠诚的诱惑。——《芝加哥宣言》从"一战"到大萧条虽然美国没有卷入第一次世界大战,影响和冲突都没有到达美国本     

道教与日本古代的北辰北斗信仰

本文从中国古代的北辰北斗信仰、星辰信仰的神秘化、道佛二教的北辰北斗信仰、日本古代北辰北斗信仰等几个方面 ,对道教与日本古代北辰北斗信仰之间的关系作了探讨。认为 :日本古代的北辰北斗信仰 ,虽不是直接受道教影响而形成的 ,但它是把折衷了道教的密教北辰北斗信仰作为媒介 ,间接而持续地接受了道教影响而独自发展起来的     

评巴克腊捷的《近代和现代资产阶级哲学史大纲》

在我们的时代,在“帝国主义反动派采用一切从思想上影响群众的手段,企图抵毁共产主义及其崇高思想,维护资本主义”的时候,深刻地、令人信服地、有科学根据地批判资产阶级思想体系,特别是批判资产阶级哲学,具有特殊意义。因此,К.С.巴克腊捷教授的《近代和现代哲学史大纲》第一卷的出版引起读者的兴趣是不足为奇的。     

人是科学的对象

我认为,定界人学的对象即定界人本身,是创建人学(不管人们怎么称谓这门科学,是称其为唯一的人学、完整的人学,还是称其为综合的人学,等等)之途中的主要难题。光是“人”这个词儿,根本不足以得出这个定义,因为人们并不清楚这个词儿本身意指的是什么。众所周知,人这个概念属于最难定义的概念之列。问题本身就包含在这个困难之中。虽然从     

非洲饮食习惯的历史侧面

今天,在论述欧洲社会的历史演变的著述中,充分强调了饮食习惯的历史侧面。但人们仍然会吃惊地发现,在中世纪末的普罗旺斯,橄榄油并没有像人们始终试图赋予它的在这个地区的那种重要意义;或者说,法国西南部爱吃扁豆烧什锦的人也将惊讶地得知,他们的祖先直到美洲发现(和菜豆属的扁豆引进欧洲)之后,才得以品尝这道佳肴。在非洲,这个领域的画面更加凝固呆滞,无论在集体想象抑或专业著述中都是如此。口头传统将构成今天的农业遗产的各种逐步累积的贡献整合于一体,从而赋予了它们以某种永     

特立尼达和多巴哥的穆斯林

特立尼达和多巴哥共和国(简称特多)位于中美洲的加勒比海地区,有120万人口,其中6％为穆斯林。95％以上的穆斯林祖籍印度,其余多为非洲人的后裔。据估计80％的特多穆斯林属于哈乃斐教法学派,其余穆斯林与四大法学派无缘。特立尼达和多巴哥共和国政府完全实施宗教信仰自由,穆斯林权利受到法律保护,政府不干涉宗教教育。特多穆斯林在政府中有一定地位,瓦希德·阿里博士一直担任参议院议长,卡玛路丁·