论自然的美和美的本性

关于审美本性的争论越来越激烈了。这场争论已经不只是在专题著作和小册子里进行。五种杂志——《哲学问题》、《哲学科学》、《文学问题》、《十月》和《艺术》——都给参加争论的人提供了篇幅。有越来越多的理论工作者参加到这场论战中来,——不仅有美学专家,而且有哲学家、文艺学家、作家、新闻工作者。这种情况是可以理解的:美的问题引起了大家的兴趣,而大家也都愿意为解决这个问题出一臂之力。现在可以说,战场上的情况已经完全清楚了:在美的问题上出现了两种针锋相对的观点,每一个新战士都站在其中一种观点的旗帜下,剑拔弩张地、猛烈地攻击着另一种观点。“自然派”和“社会派”之间的战斗已经延续六年之久了,但是,我国的美学科学比     

黑格尔邏輯中的矛盾学說

(一) 大家知道,黑格尔在哲学思想史上第一次表述了唯心主义辯証法的基本規律,并把唯心主义辯証法同传統的形而上学邏輯及其規律对立起来。形而上学的思維方法,無論就形式或內容来說,都毫不能使黑格尔滿意,因他认为發展的內部源泉是矛盾,矛盾是一切运动和生命力的根源,如果不持这种辯証的發展观,就無法說明任何精神事实。按照黑格尔的意見,旧邏輯之所以遭到蔑視,正是因为它把發展原則、“差别底內在的發生”、客观邏輯从自己的研究对象中排除了出去;客观邏輯的內部矛盾导致新的、較高級的东西代替旧     

法国新出版的一种马克思主义刊物

新的进步的法国刊物“马克思主义的国际问题研究”(Recharches Internationales à la lumière dumarxisme,Paris,1957,№№1,2,3,4,5)是从1957年3月才发行的,但根据目前该刊物已出版的五期来看,已经可以判断它在现代思想斗争中、在宣传马克思主义世界观方面的重大作用了。编辑部提出了一项重要任务,即用读者能接受的形式指出:马克思主义在现代理性进步中起着巨大作用,它丰富了人类精神文化的各个方面。正是由于大量的马克思主义著作的问世和法国社会人士对苏联学者的著作所表现的兴趣,鼓舞了进步的“新评论”出版社出版“马克思主义的国际问题研究”这个定期刊物。“马克思主义的国际问题研究”的各期,都带有     

苏联科学院和各加盟共和国科学院关于最重要的哲学问题的研究(95年工作计划概要)

我国关于哲学问题的研究是在许多科学研究机关中进行的,其中包括苏联科学院哲学研究所,各加盟共和国科学院哲学研究机关,莫斯科大学、列宁格勒大学和基辅大学的哲学系,社会科学科学院哲学教研室,高级党校以及苏联的其他高等学校。 1958年科学研究工作计划上载明,要进一步发展哲学科学,要集中科学力量来解决最重要的哲学问题,要更加有组织地和更加紧密地协调科学活动。今年的计划中载明,必须更加注意哲学与实践的联系,要研究马克思主义哲学发展上的列宁主义阶段,要阐明苏联共产党和国外各兄弟共产党、工人党在创造性地发展哲学中的集体主义思想的作用。     

印度哲学(書評)

现代印度同其他任何国家一样,不研究它极其丰富的历史,是不可能正确而深入地了解它的。印度的古代文化是世界著名的,它在科学、艺术、建筑学和文学方面取得了辉煌的成就,但是印度思想方面最伟大的成就却是哲学,问题不在于印度的哲学有它丰富的历史,比欧洲一些国家的哲学悠久。印度哲学的卓越地方是,它具有极其广阔的眼界,但没有妨害思想的深入。它研究了自然科学、社会发展     

认识的发展和控制论

本文包括四部分。一,控制论、控制、信息。作者阐述了控制论产生的客观基础、发展过程和实际应用,控制论、控制与信息的关系,信息的客观实在性。作者认为,“控制论扩展了我们的认识领域”,“在控制论的成就中,包含着对马克思列宁主义基本思想的深刻确证和发展”。二,控制论的思维模拟。作者着重讨论“机器能否创造性思维”的问题。他们认为,这个问题的提法本身就是不准确的,由此得出的两个极端答案都是站不住脚的。否定的回答是“教条主义的”“毫无根据的怀疑”;肯定的回答是“对控制论的耸人听闻的广告式的态度”。他们说,“过去曾经广为流传的教条主义地否定控制论的企图之完全破产,导致了部分哲学家陷入另一个极端”,即断言“一定能建造出‘有创造性的思维和意识的’机器”,并“把相反的假设都无条件地宣布为不可知论和唯心主义”。他们认为,对这个问题还需要继续进行研究,而“在这里可以帮助我们的,并不是大吹大擂的哲学口号,而是控制论专家、心理学家的有计划的理论和实验研究工作。”三,人的目的和机器的程序。作者认为,机器没有需要和利益。无论机器的动作多么复杂,都是受人输入给它的信息支配的。如果说机器在其活动的某个具体领域可能比单个的人“更聪明”,那么无论什么时候机器都不可能比整个人类“更聪明”。在人与机器的不断发展中,人将是主导的方面。四,控制论和知识的综合。作者认为,控制论的产生和发展是现代科学综合趋向的最重要的表现之一。控制论的发展促进了各门科学的相互接近,加速了科学综合的趋势。作者还谈到了知识的形式化趋向以及对这种趋向进行哲学分析的意义。整篇文章强调控制论的“创造本性同所有的、任何形式的教条主义的僵化”的“深刻对立”,同时反对关于控制论发展前景的“毫无根据的”、“耸人听闻的”空想。     

大脑一侧化与阅读能力

 阅读困难者通常不能发现单词(如“Pot”与“top”)之间或字母(如“d”与“b”)之间的区别。实验表明,阅读困难者与正常阅读者相比,具有一种不同的一侧化模式。(1)双耳分听实验表明,阅读困难者在语词方面与正常人相比,较其左耳更占优势,右耳则更不占优势(2)右视野(左脑)在阅读呈现出的语词方面所占的优势的数量与阅读能力成正比。研究发现,右视野所占优势与左视野的比例,天才的阅读者为6:1,较好的阅读者为3.5:1,阅读困难者仅为2:1。(3)阅读困难者在识别人像时,人像呈现在视野两边没有区别,而较好的阅读者者则对呈现在左边的人像识别得更好。实验表明,正常阅读者用左手辨认出形状的能力比右手强,阅读困难者则没有什么区别。     

路人无怙依愿为彼引导——在庆祝获得"嘎钦"佛学学位仪式上的发言

从1995年金瓶掣签和坐床典礼以来,我受到党中央的亲切关怀和各方面的精心培养.我从1996年开始正式学经,1997年开始学习文化知识,25年的学经过程中,先后在波米经师、米玛石达经师、噶钦次仁经师和金刚上师加羊加措经师的教诲下,在帕巴拉活佛、嘉木样活佛及已故生钦活佛和喇嘛次仁主任等高僧大德们的爱护下,在西藏扎什伦布寺和甘肃拉卜楞寺的10位经师助理的帮助下,研读五部大论,研习各种经要.今天,我在扎什伦布寺考取了"嘎钦"学位,这是历代班禅护国利民、弘扬佛法事业之中具有里程碑意义的一天,体现了新时代藏传佛教代表人士严格按照习近平总书记提出"四条标准"的要求,践行和落实藏传佛教代表人士培养制度.     

《古兰经》中的和谐思想

“一切赞颂,只归真主——诸天的主,大地的主,全世界的主!天地间的伟大,只属于他:他是万能的,是至睿的。”——《古兰经》(45:37)     

让光和热充满世界每个角落——访中国穆斯林科学家喜文华

2006年3月26日,"联合国工业发展组织国际太阳能技术促进转让中心"项目在兰州正式启动,这是联合国工业发展组织和中国政府代表于三