山村主日礼拜

今年七月初在浙江安吉的一个山村小住了几日,其间参加了一次村里信徒的主日礼拜,使我深受感动,我愿将个人的体验与大家分享。曹家坞是安吉天荒坪半山间的一个小村落,人家不过百户,村民们和睦相处,安居乐业,勤劳致富。神赐青山绿水使他们赖以生存,也按时降春风秋雨使他们有丰富的收获,一幢幢红瓦白墙的新式小楼掩映在     

略论华严宗判教思想对唐君毅“心灵九境”理论建构的影响

本文认为,华严宗在理论的系统性、以境界、教义分高下、由对教理的评析而归判境界,以及深刻的融通性、广大的包容性和适时适机的创造性等方面,都对唐君毅"心灵九境"的现代判教产生了重大的影响.     

贵州民族文化宫庆祝中国第三个文化遗产日活动

为贯彻落实党中央、国务院关于加强文化遗产保护工作的要求，在全社会营造关注、尊重、保护和传承各民族宝贵文化遗产的良好氛围，发挥好贵州民族文化宫在宣传文化遗产、保护和利用文化遗产、发展民族文化事业的作用，贵州民族文化宫于2008年6月14日组织举办系列活动庆祝中国第三个“文化遗产日”。     

有关哲学和革命关系的某些观点

近来,在我国形成了一个特殊类型的哲学派别。他们宣称:他们的思想归根到底不是受某个现实的框子所限定的,对哲学的自由研究就意味着没有任何约束性。在某些人看来,可以作出这样的结论:如果我们使思想适应于某种总的趋势、一般的要求、所谓客观的规律性、所谓阶级或共同体的意识,那么,实质上,就同我们希望     

儒学与基督教的对比--温伟耀博士访问四川大学道教与宗教文化研究所演讲摘要

温伟耀博士于2003年9月14-18日到四川大学宗教所访问.为宗教所和哲学系师生发表了大型系列演讲.演讲的主要内容是"儒学与基督教的对比"及"宗教经验的探索".温伟耀博士现任香港中文大学宗教系副教授,兼任山东大学哲学与社会发展学院客座教授、华南师范大学宗教文化研究所客座教授及四川大学宗教学研究所客座教授.他早年毕业于香港中文大学物理系,后来转学哲学,先后在英国牛津大学获得基督教神学及哲学博士学位和香港中文大学的儒学博士学位.他的研究专长是中国文化与基督教、系统神学、中国哲学、灵修学.     

大乘佛学的融摄与超越--略论唐君毅先生对中国佛教思想发展历程的诠释

唐君毅以中国大乘佛学为建构中国哲学史的质料,有关佛学研究之内容,尤其是对华严宗法藏大师以最为精深的义理化解融摄各家的精粹,超越各家的矛盾以及佛教大乘教派初传中国时的"水土不服"的弊端,以及由此必然生起的圆融无碍的包容心态,而集中国佛学发展之大成的论述,唐君毅有自己独到的见解.融摄与超越也是他哲学思想体系的一个重要特征.     

乾隆联匾选注

八解浚遥源航周性海三明开广路镜朗心台心印毗昙(菩萨顶)八解:八解脱之略,谓解脱烦恼的八种禅定,又名八背舍。《维摩诘经·佛道品》:“八解之浴池,定水湛然满。”浚(j(?)n):疏通之意。《书·禹贡》:“禹别九州,随山浚川。”周:周回之义。性海:喻真如的理性深广如海,指如来法身之境。《往生礼赞》:“性海如来尽是师。”三明:又名智证明,即证明智境显了分明,谓六通中的宿命通、天眼通、漏尽通,是阿罗汉所具之德。镜:照的意思。心台:比喻自性清     

卢卡奇《历史与阶级意识》中的马克思主义哲学问题

本文旨在说明匈牙利马克思主义者卢卡奇从理论上完成超越“哲学性”的哲学这一马克思主义纲领方面的工作,集中分析他1923年著作《历史与阶级意识》,这是一部从非哲学的角度阐释马克思主义的最好典范。也许正是由于这个缘故,产生了这样一种说法,认为这本书是对革命的历史形势的直接的、具体的、公正的表述,因而有着强烈的革命性。我们的考察不从这一角度,而是从此书的实际内容出发。     

评帕维切维奇的《伦理学概论》

《论理学概论》的作者为我国哲学文献所作的重要贡献,就在于他从理论上论述了道德现象的各个基本概念的涵义和道德现象的问题,并且阐明了论理学说史各个特征性的阶段。这部著作的意义还在于这个事实,即它是我国第一部较有系统和以较大的篇幅来研究伦理学与道德问题的哲学著作。因此,我们不可能广泛地来者察作者成功地论述了的那些为数很多的概念和问题,而只能谈一谈我们觉得特别重要,以及我们认为有争论的东西。作者认为,为了弄清伦理学的任务,以及它在其他科学中的地位,就必须更概括地给伦理学所研究的对象,即道德现象的本身下个定义。作者是从人类学方面给道德下定义的,并且从人这一个实践的动物的特殊性质中,找出道德     

英国美学五十年

同现代英国生活中许多别的东西一样,英国现代美学的形成期也在19世纪。无论迅速发展的工业化实践及其力量给英国思想的其它方面带来什么影响,在美学领域它的直接影响就是打断了标志着18世纪结束的哲学对艺术及美的本质的思考,这种思考的余波19世纪头几年还有。美学中那一发展的思维传统就此打住了,被维多利亚时代崇尚宗教教旨而鄙视哲学所取代。在18世纪的伯克(Burke)、休谟及沙夫茨伯里伯爵之后,美学变成了一个看来与当时极待解决的问题毫不相干的和学术兴味很淡的论题。更为消极的看法是,有人认为它是异国欧洲大陆学者的趣味所在,对哲学家及整