正当与德性的分离 ——康德在伦理学主题现代转向中的作用

随着伦理学的发展,伦理学的主题发生了现代转向:从以"善"为核心的德性伦理学逐渐向以"正当"为核心的现代道德哲学转变,其中康德的伦理学在此次转向中起着重要作用,成为联系传统的德性伦理学和现代道德哲学的关键环节。     

《校园入口大门设计》

正~~     

这一刻,与自己相遇

正有一天,我坐在沙发上,做着针线活,屋里静悄悄的,心只在一针一线间穿梭……我忽然觉得,很久很久没有这样坐下来——身心皆安。这一刻,眼前的电视机关着,黑色的屏幕显得这样亲切,拒绝了一切剧目,我曾想通过电视画面去旅游的心彻底收回。现在,我哪里都不想去,我要静静地待在沙发上;眼睛疲劳时常常青睐的收音机,这会儿也静静地躺在     

“江苏佛教+大数据”系列之七 大数据时代江苏佛教档案管理新模式 以“JSFJ智慧档案”系统建设为例

正JSFJ智慧档案实施后,档案管理与智能化、大数据技术相结合,促进了江苏佛教档案资源的获取、分析、管理、调用、共享和存储。一是促进了档案管理工作的高效运行。二是使档案管理更加精细化。三是使档案传播更加便捷。佛教档案是各级佛教协会、寺院在佛教活动和寺院发展进程中形成的原始记录,具有真实性、可靠性和广泛性,是研究佛教史和寺院发展史的重要依据和第一手材料。江苏佛教界一直非常重视寺院档案管理工作。江苏省、市、区三级佛教协会和诸多佛教寺院将档案管理和典籍文献     

“江苏佛教+大数据”系列之十 江苏佛教互联网慈善工作的现状与思考

正佛教素有慈悲济世、自利利他、自觉觉他之精神。近年来,在各级党委、政府的支持下,在四众弟子的积极参与下,江苏佛教界坚持抵制佛教商业化行为,回归佛教文化本源,开展各项慈善活动,取得了显著成绩,如在玉树地震、舟曲泥石流、日本福岛地震慈善赈灾以及佛教慈善月宗教慈善周等活动中,均可见江苏佛教界的善行义举。当今的中国已进入了大数据时代,江苏省各级佛教协会和全省佛教寺院借此良机,积极探索信息化、智能化佛教慈善工作的新形式、新机制,如经常性依托各类佛教网站、公众号以及网络论坛、QQ群、微信群等互联网载体开展各类慈善活动。     

张大千泼墨泼彩山水画形成的原因及其艺术价值

张大千是我国近现代美术史上重要的大画家之一,他高超的艺术技巧和丰富的绘画题材,展示了他全面的艺术修养。作为一个视野开阔、知识全面、传统功力深厚的画家,在其所开创的与前半生截然不同的泼墨泼彩山水画艺术的形成过程中,画家所处的社会生活背景和艺术中求变创新的勇气与精神足以引起我们研究探讨的兴趣,而泼墨泼彩作品的时代精神则召示了一种全新的山水画时代的来临,其作品的艺术品格与美学价值给我们探索求新以深刻的启示。     

哈西德运动在东欧兴盛的原因探析

哈西德运动是近代犹太教历史上最突出最持久的宗教运动。它兴起于18世纪中期,在不到一个世纪的时间里席卷东欧大地,将半数以上的东欧犹太人囊括到自己的阵营里。该运动之所以能吸引人们的注意,不仅因为它空前绝后的传播速度,还因为它强大而持久的生命力。本文主要从传播方式、领袖魅力和人文关怀等几个方面探讨这一运动在东欧兴盛的原因及其对后世的影响。     

教区司铎的服从：共同的使命（续）

使徒任务的派遣过程 如果派遣司铎是为了加强在基督内的联系纽带,为了避免混乱与纷争,那么教区宗教权威就必须采取独特有效的管理模式和分派程序。这样才能真正激发那些“如耶稣一样被派遣”的司铎们的使徒传教有备性(the apostolic availability)和服从的欲望,这样才能使它们有具体的表达。虽然人们对于分派程序有许多的思想,但是这里面必须有一种清晰的基本理解作为原则;否则的话,那些我们所不希望的将要发生:程序过程本身会妨碍大家所期望的对服从的共同经验。     

迦絺那衣法会上的开示

在《四分戒本》中，尼萨耆波逸提法（舍堕）的始三条即是有关迦絺那衣的。迦絺那衣是比丘夏安居结束后（解夏时），信众们供养给僧团之衣，比丘们必须在安居结束后的一个月内行迦絺那次法。自信之比丘受此衣后，称之为迦絺那衣；此一月也名之为迦絺那月。佛法传入中国后，由于比丘们在著衣及修持方式上均有所改变，故此法在中国已难见到。但是，在南传佛教国家，如泰国、缅甸、斯里兰卡等地，迦絺那衣法仍存在。丁福保编《佛学大辞典》中“迦絺那”条未释云：“此衣诸说纷纷，后世注释家之说。多不可信。”其说虽多有偏颇，但足见中国古代对此衣之事了解亦很模糊，译者认为此法未得传播恐为主要原因。本开示为缅甸比丘熙亚多·乌·比晾怛蜜（Ｓａｙａｄａｗ Ｕ　Ｐａｎｎａｔｈａａｍｙ）长老所讲，长老于修持和三藏方面都很精通，目前常住马来西亚弘法。译者从蓝毗尼缅甸止观禅中心的德国比丘熙亚多·乌·维卫喀难陀（Ｓａｙａｄａｗ　Ｕ Ｖｉｒｅｋａｎａｎｄａ）长老处得此开示之英文本，试译成中文，以增进大家对迦絺那衣的认识。在翻译过程中，由于维卫喀难陀（Ｖｉｒｅｋａｎｄａ）长老回欧洲弘法，笔者请教了蓝毗尼缅甸大金塔寺的缅甸比丘阿醒·耸达惹（Ａｓｈｉｎ Ｔｈｏｕｎｄａｒａ）长老，又     

哲学史是被把握在思想史中的人类史

本文基于人类实践对哲学和哲学史的根本制约性,从哲学史的基本内容、思维构架,哲学史对人类终极关怀的探求,哲学史所追求的世界的完善化和人的自由的内在统一,以及这种理论探求的统一所深刻反映的对人自身的生成过程和人的主体性的现实历史的把握等四个层面,来说明哲学史与人类