森田疗法中的认识论问题

森田疗法中的认识论问题安徽医科大学（合肥２３００３２）樊嘉禄周和岭森田疗法是日本学者森田正马先生于本世纪２０年代创立的。由于它否认了欧美神经衰弱症的治疗方法,长期不被西方接受,就是在当时的日本,支持者也是寥寥无几。经过半个世纪的实践与探索,森田疗法已...     

用信息函数法对标准参照测验作质量分析

根据项目反应理论的信息函数法,以自主开发的“现代教育和心理测量通用分析系统”为工具,对两个大规模实施的标准参照测验进行了测验质量分析。结果说明,信息函数分析法比经典真分数理论分析法,可以获得更丰富、深刻、有针对性的资料,能对项目筛选修订、测验编制开发给出有力的指导,值得大力引进、推广。     

误诊误治病例所致医疗纠纷分析——附3例报告

从汉代董仲舒儒学出发,通过天人合一、尊君思想、尊天法天三个方面,探讨其对《内经》的影响,论证《内经》主体成书是在董仲舒儒学兴起之后,董仲舒“君为枢机”的理论影响到中医学“三枢”概念的形成。由此认为每一个时代的主流文化,由于其强势地位的原因,必然会渗透到其他相关学科领域。     

董仲舒儒学对《内经》的影响

从汉代董仲舒儒学出发,通过天人合一、尊君思想、尊天法天三个方面,探讨其对《内经》的影响,论证《内经》主体成书是在董仲舒儒学兴起之后,董仲舒"君为枢机"的理论影响到中医学"三枢"概念的形成.由此认为每一个时代的主流文化,由于其强势地位的原因,必然会渗透到其他相关学科领域.     

关于心理学教学改革的建议(草稿)

１．培养具有创新精神的高素质人才是各门学科教学改革的核心,当然也是心理学教学改革的核心。２．创新精神是以广阔的知识背景为基础的,因此,“加强基础、淡化专业”应当是教改的指导思想。我们要按照重基础、宽口径的原则设计新的课程体系,而不能以专业为核心来设计课程体系。换句话说,要树立这样的教学指导思想：本科学生在学校里学到一些基础知识,学生今后要用的知识基本上要靠他们自己在工作岗位上自己学习。３．教育部“高等理科教育面向２ｌ世纪教学内容和课程体系改革计划”中“数学类专业”项目组的看法值得我们借鉴：“数学…     

薛瑄的“实学”思想探析

<正> 在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实     

朱子《家礼》的终极关怀

朱子不仅集宋代理学之大成,还承启古今礼学之变革,朱子《家礼》便是朱子对自己礼学思想的实践性著作。在哲学层面,朱子《家礼》礼仪规范的背后隐藏着深刻的终极关怀,指向性与天道。在宗教层面,朱子《家礼》中的丧祭礼分别继承了儒家礼学"慎终追远"与"报本反始"的精神,最终指向生命的不朽和精神的永存。在人生之道的层面,朱子《家礼》的终极关怀表现在生命延续、道德提高与社会进步等方面。     

礼乐文化与现代文明

礼乐文化与现代文明徐远和传统的儒家文化是以礼乐思想为其根本特征。札乐思想融贯于传统儒家文化乃至整个中国文化传统之中。礼乐文化是中国古代文明的标志,也是东方文明的象征。然而,近代以来,中国的札乐文化受到了严厉的批判。传统文化批判论者认为,古老的礼乐文化...     

所指所爱均有

其实,人之所爱,爱的均是所爱的象征意义。极喜欢清人张湖的《幽梦影》中的语句,拈来一赏。     

教我如何不想你

期刊市场琳琅满目,争奇斗艳,“乱花渐欲迷人眼”,但众里寻芳,我仍对《思维与智慧》情有独钟,你是我心中不败的芳香美人。