扎稳你的根基

一切来得是如此的突然!当时我(丈夫丹尼斯)正在上班,当我偶尔向窗外一瞥时,发现刚刚还是让我赞叹不已的蔚蓝色天空刹那间乌云密布。随后,豆大的雨点砸向地面,随之而来的便是肆虐的狂风,将树木扭曲成不可思议的角度。此时龙卷风的警报在耳边犀利地鸣叫。我们爬行着离开办公桌,四处寻找着可以躲避的角落；我们很多人都蜷缩在地下室的楼梯下。收音机中传来的报道证实了我们最大的恐惧——龙卷风正在向我们袭来! 时速为192公里的狂风将窗户击碎,将墙震塌。有人开始祷告起来。我惦念着我的家人,并为他们的安全祈祷(事后我发现龙卷风仅从     

儒学在现代社会生活中的定位

<正> 儒学,作为一种在中国历史上长期占据统治地位的政治意识形态,曾对塑造中华民族的民族精神和造就“国民劣根性”起过巨大作用。虽然它的统治时代早已结束,但其影响至今犹在,仍有一定的生命力。今天,人们争论的焦点,已不再是儒学在现代社会生活中有无作用的问题,而是儒学能否重新焕发出新的活力并为现代化服务的问题。全盘否定者固然有之,寄予厚望者亦不乏其人。二者的答案虽然相反,但有一共通之点,那就是对儒学的本质及其在现代社会生活中的地位与作用缺乏正确的评估和准确的定位。     

“礼”在日本的传播和演变

“礼”在日本的传播和演变徐远和众所周知,作为中国传统文化主流的儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的标志,并逐步传播到东亚各国。限于篇幅,本文不拟详论礼乐问题,而仅就礼在日本的传播和演变问题略抒己见,以就教於方家。一礼是与中华文明同步发...     

朱熹的社会发展观

发展是人类生存的永恒主题。人类的发展观依据民族的不同而有所区别,并且伴随着社会的变化而不断地演进。具有数千年文明史的中华民族,以高度的智慧创造出光辉灿烂的文化,为人类社会的发展作出了不可磨灭的贡献。而在推动社会发展的历史进程中,中华民族也逐渐形成和不断完善着独具特色的社会发展理论。两宋理学的集大成者朱茂的社会发展观是中国古代社会发展理论的历史形态之一。本文拟从社会存在整体论、社会运行协调论和社会思想变易论三个方面考察朱更关于社会发展的思想,并以此就教于方家。一、社会存在整体论中国古代著名史学家司…     

柳宗元与儒学复兴

柳宗元关于“文以明道”的文道统一观,突出地反映了唐代古文运动具有文学革新和儒学复兴双重性质。柳宗元不仅大力提倡文学复古,而且积极鼓吹儒学复兴。但是,柳宗元与儒学复兴的关系问题,至今尚未引起研究者的重视。本文试图在这方面作点尝试,简略地论述一下柳宗元的儒学复兴理论和实践,希望引起讨论,以便把柳宗元研究引向深入。     

积极推行计划免疫 增强儿童身心健康——记敏生光阿訇开斋节的讲话

敏生光哈吉现为甘肃临潭清真西大寺阿訇,是一位中阿兼备、学识渊博的学者,同时也是一位爱国爱教的知名人士。1985年他朝觐归来,对祖国“四化”建设,改革开放大业更加关心,并以实际行动做出了贡献。他为改变家乡面貌,绿化荒山;带领当地穆民脱贫致富,对儿童保健工作,都作出了显著成绩,受到上级有关部门的表彰。特别是为振兴民族教育,他捐资12,000元办学,赢得了普遍的赞誉。为此,县人大、人民政府     

试论孙中山知行观的性质和特征

伟大的民主革命先行者孙中山先生给我们留下了许多珍贵的哲学遗产。孙中山的知行学说就是这种哲学遗产中最光辉的部分。半个多世纪以来,许多同志运用马克思主义的观点研究孙中山的知行观,取得了不少成果。但是,对孙中山知行观的性质和特征的看法并不一致。多数同志认为,孙中山的知行观动摇于唯物主义和唯心主义之间,基本上属于二元论。在我看来,孙中山的知行观是唯物主义反映论,其基本特征是形而上学,同时包含着比较丰富的辩证法因素。     

医患关系的职业界限

精神病学文献最近对职业界限（及违越职业）的课题有较多的探讨。它所强调的职业行为规则已经超出伦理委员会所定义的范围,从而促使行业委员会对那些由于自己的行为而损害病人健康的违纪医生作出处罚。麻萨诸塞州医师注册委员会最近就下列事项颁布了详细的职业规范：自我...     

《西域番国志》中的穆斯林社会

明初,与郑和七下西洋的同时,另一个伟大的外交家陈诚不畏艰险,渡瀚海,逾雪山,四次由陆路出使西域,历时二十二年,行程数万里,重新沟通了明朝与西域诸国的友好关系,为发展巩固自汉唐以来中原和西域各族人民之间的友好往来作出了杰出     

不值得说的不要一说再说

世间的语言交流有许多是徒劳无益的，如鸡同鸭讲，无用。然而我们还是一说再说、乐此不疲。