排序方式： 共有38条查询结果，搜索用时 0 毫秒
31.
問題阮什堡(P.Ranschburg)研究正常人和精神病患者的領会能力时,曾发現一种有趣的現象。他同时呈現(呈現时間为1/3秒)由6个数組成的数字系列,呈現以后要求被試立刻讀出呈現过的数字。呈現的数字系列分为两种:一种是系列中各数字均不相同,称为无相同成分的系列;另一种是系列中有两个数字相同,称为有相同成分的系列。他发現呈現以后被試讀出数字时,后一种系列比前一种系列容易发生錯誤:或者将两个相同的数字 相似文献
32.
日神精神与古典形态、酒神精神与浪漫形态有着天然的血缘关系。在这里将日神精神与酒神精神做为一种考察维度,用于对当代审美文化,特别是当代艺术的发展,做历史必然性描述。 相似文献
33.
《管子》书中《经言》一组古文献共九篇,究竟是春秋齐国政治家管仲的遗著,还是战国时代田齐政治思想家的作品呢?这一问题,几乎成了两千年来学术史上聚讼纷纭的一大疑案,直到今天也没有解决,仍然是两说并存。造成这种局面的原因,除《经言》诸篇本身都是政治论文,不记历史事件和历史人物,给断代带来困难外,不能不说与司马迁沿袭韩非旧说,又影响到刘向所造成的讹误有着很大的关系。 相似文献
34.
35.
随着科学技术日新月异的发展,档案信息载体发生了极大的变化。办公自动化以及无纸办公的实现,使电子档案的数量与日益俱增,人类社会正逐步进入飞速发展的信息时代。档案利用工作作为档案工作的出发点和归宿,将面临着新的挑战。只有改变传统的档案利用方式,建立健全电子化检索工具,才能使档案工作发挥真正的作用,更好地服务于社会。 相似文献
36.
37.
《管子》一书以法家著作为主体,尤其是其中“以法治国”的理论系统,集中、丰富,值得深入探讨。笔者撰写的《从“经言”看田齐法家管理国家的学说》(见《管子研究》第一辑,山东人民出版社1987年版第182页)。已论证过《管子》中的法家学说应是田齐变法改革的时代产物。 相似文献
38.
齐文化的发展,应作纵向与横向的分析。从纵向来说,自姜太公封齐到桓公、管仲改革,又到晏婴为政,再到田氏代姜,而到田齐变法兴办稷下之学,这时齐文化发展到了新的高峰。从横向而言,稷下学宫这个“百家争鸣”的学术中心,各学派兼容并包,其学术文化来自各个地区文化圈(如鲁、楚、秦、三晋、吴越、燕赵、巴蜀等),经过“争鸣”的大交流 相似文献