民主

在那位最敏锐的观察家和政治上的失败者De．托克维尔（AlexisdeTocqueville）①看来，只有在锻造着一种新文化的新世界里，民主才是可接受的。在他自己的国家法国，在被称做“民众的春天”的1848年期间，托克维尔坚定地站在反对派立场上，既反对共和派，又反对波拿巴式的男性普选权。民主的每一种试验，不管是议会制的还是独裁制的，都威胁到秩序和社会等级制度，即威胁到在他看来是介于革命的群众或乌合之众与用刺刀维持统治的粗暴做法之间的“中庸状态”。18和19世纪发生的那些革命的剧烈震动当然推进了民主的进程，但同时也增强了许多…     

中国古代美学与它的现代性

中国美学令人羡慕的得天独厚之处在于，它拥有清晰可查的、可溯往现代以前的种种文献。其艺术所基于的法则，“在1500年中事实上一直保持不变”（奥斯瓦尔德·西伦：《中国人论绘画艺术》，纽约硕肯1963年版，第2页）。这些法则是在公元五世纪唐代的谢赫提出创立的（通常说谢赫为南朝齐人──译者）。谢赫是一位肖像画家，他认为他的“六法”从根本上说来，是作好画的基本手法。从此后，这些法则被当成“金科玉律”流传下来，尽管人们可以在风格、解释、个性表现上保留各种不同的变化。谢赫的“六法”中的第一法是“气韵生动”。它指“生气…     

《易经》与《易算》

今天我们读《易》和规《易》的目的，在于学习《易经》的道理和研究《易经》的思维方式和方法，从中受到启迪，进而有所顿悟，然后，把所有发现的结果应用于各个领域中去．《易算》是我们研究和学习《易经》所悟出的一个新概念．它来自于《易经》的内容和研究（易经》的四大原则，即交易、简易、不易、交易．所谓“变易”，是指宇宙间万物，没有一样东西是不变的。在时空中的事物无时无刻都在发展变化和运动之中．“不易”，系指宇宙间万物旨变的条件下，还有唯一不变的东西存在，即能变出万象之物的东西不变，这就是万物皆变的事实水不变，…     

对待工作二题

一、做聪明人中的傻子三个人的饭一个人吃，老板见了就讨厌，三个人的话一个人干了，老板见了准开。心，这是天下老板共有的心态。做推销员的本来就应该有赴汤蹈火的傻劲和任劳任怨的呆气。既然如此，多做些事又何妨。只要对公司有利的事，别人不愿做，不会做或者不能做的，你就要去做。千万不要以为这是吃亏。既然你已选择了这份差事，何不投入地去干好呢？同时这也是一种优秀的人格和积极的处事态度，每逢公司不景气时，老板最忌讳多花钱少办事的人，当别人一个一个地被裁掉了，你却是仅存的硕果，那时别人才会发现你才是占尽便宜的聪明人…     

表现的智慧──侃

“侃”是从“侃侃而谈”一词里来的。“侃侃而谈”本指的是一种说话的状态、一种气氛。但自从“十亿人民九亿侃，还有一亿在发展”的顺口溜风靡神州并成为一种现实写照后，人们即认同“侃”是一个动词，一种口若悬河，眉飞色舞的说话状态！只是，讷于言辞、并奉行“言多必失”、“好哨的鸟没肉”之价值观的国人，为何在一时之内兴起好侃之风呢？恐怕大多数人都承认，“侃”的策源地是发动于惯有语言表现放和政治敏感性的北京人。以李冬定和企玲间的斗嘴（《编辑部的故事》）为代表的“侃”派的兴起，很快便有了冯巩、李金斗等相声小品的成串…     

纪晓岗妙语悲喜剧

清代文学家纪昀．丰晓岗．曾任《四库全书》总篡官，学识渊博．文思敏捷．平素喜欢吟诗作对与人戏谑。尤其是他运用抑扬修辞手法撰写的诗、联．语言非常幽默风趣。失将对方贬抑入地．令他大惊失色：接着笔锋陡然一转，又将对方褒扬上天，使他转想为喜、仿佛使人们欣赏到一幕幕滑稽生动的悲喜剧。．一天，纪晓岚正在书安里读书。有下人传进一张名片，说：“门外有衡阳太守刘朝玉拜见大人。”纪晓岚把客人请进，问：“你的公务部办完了吗？”刘朝玉欠身回答：对公务已办完了．明日便启程返回湖南。今日求见，一是辞行，二是请大人赐以墨宝．”…     

一鸣惊人 一举成名

在企业走向市场、想赢得消费者注意．为其产品打开销路，建立广大的市场，树立企业自身的良好形象时．出奇制胜的广告，就有不可替代的效用。心理学认为：引起无意注意（注意分为有意注意，无意注意、有意后注意三种。而我们的广告多是引起人们的无意注意．也就是我们作的广告对广大的广告对象来讲，首先是无意注意的结果．开始他并没有什么预定目的。》的客观原因主要是刺激物的特点，而其中．刺激物的新异性是一个重要方面。新异的刺激物比干篇一律重复出现的刺激物容易引起人们的无意注意。而那些司空见惯的事物以不寻常的姿态出现也会引…     

读书人的四种人生境界

编者按：当今，对化热经久不衰，且震荡着社会各个领域，为此本刊新开辟“文化侃谈”栏目。本栏目欢迎有关文化各业中有现实意义、社会意义的事例、报道、评析、透视。以此共同把握社会的脉博，共同探讨生活的真谛。不管近代史是从鸦片战争算起，还是从甲午海战算起，“五千文明古国史”的中国出现了三千年未有之变局，变动来自西方的挑战和入侵。办洋务、搞维新的一代知识分子是第一批真正兴起“器学”的士子，一改几千年不变的重“道学”的传统。一直是属于博雅型教育的中国文史教育传统出现了科技型教育的新维度。然而“师夷长技”的转向…     

形同而求异

人不可亚傲气，但不可无傲骨。这是徐悲鸿大师的一句名言。“傲气”弓“傲骨”，看似趋同，实则求异．这一字之异，人的精神面貌和思想品格相去甚远矣．连种语喜的组合方式，可以形成一种反差。比如民间流传的谚语，试录如下：身安不如心，心宽强于屋宽。不怕人，只是怕理；不恃入，只是恃道。生气不如争气，心动不如行动。喊破嗓子，不如做出样子。生访在于运动，当富在于活动。同中求异，这神“反差”于是形成了两个对立面，孰是孰非，须加思量。趋同，是表面的，乃“顶压剑”。本国，是实质的，乃“意在两公”。用汉种方法来说理，往江段…     

漫议反常思维

《中学生阅读》（初中版）1995年第七期有一篇通过对“雪”的逆向思考来训练学生进行反常思维的文章。文章中的一位学生的“口头作文”给人印象深刻：“雪，把我们这个城市变成了冰雕工激的世界。我凝望着天空中飞舞着的白色‘羽毛’，不禁想到，有多少人为她的纯洁而咏叹高歌，有多少人为她的晶莹而赞美不止。但是，朋友，你是否想到，那白雪掩盖了人世间的肮脏和丑恶，它似乎变成了它们的保护神。那一堆堆垃圾，一片片污水，一道道断壁残墙，一处处粪便……都被雪美化了。正因为她美化假、恶、丑，是见不得人的，所以，她最怕阳光，太阳一…