科研群体中的信息因果链

现代科技事业离不开群体协作．现代科技课题凭借某一个人的力量很难胜任，现代科技人员事本上都属于特定的科研群体．现代科研群体可能是一个科研职业组织，如研究室、研究所，也可能是一个非正式的科学共同体，如某一学派或学科群体，还可能是一个临时组建的课题组，如“夫妻店”、“翁婿铺”、“师生组”等等．科研群体的壬要特征是科研协作．科研协作的员普及的形式是群体成员之间互为听众的思想交流和学术研讨．这实际上是将科技人员各目的“心智-动作”反国回路（I61自是描眉助于内田喜活在头脑中进行的认识活动，动作是指人的肌肉、…     

假设型思维的妙用

在香港八十年代的一次选美竞赛中，为了测试参赛小姐思维应变能力，司设问参赛的杨小姐一个问题：“假如您要在下面两个人中选择一个作为您的终身伴侣，您会选择谁呢？他们一个是肖如：，一个是希特勒。”杨小姐稍作犹豫然后回答：”（特勒”。台下观众顿时骚动起来，纷纷提问：“你为什么会选择希特勒呢‘！”杨小姐回答：“如果我嫁给了希特勒，那么第二次世界大战肯定就不会发生了。”顿时，台上台下一片雷鸣般的掌声。杨小姐的回答真可谓是妙答。究其妙之所在，是杨小姐头脑中采用了假设型思维方式。假设型思维是假设在某种情况下有某种…     

商战:会“谈”才会赢

民族性的不同，足以影响到人的处事方式及谈判行为。而了解各国的民族性，更是我们向世界拓展市场或云游天下时，历不可缺少的利器。英国是很开放的民族，他们很喜欢讲笑话。有一次，在美国的一场学术会上，一位华裔美籍教授，就曾以中美两国的民族性不同，作了以下的开场白：美国人在宜读论文时，经常都以实话开始，消遣一下客人，或消遣一下自己。中国人吗，则多半先道歉：‘很抱歉，文章写得不好，占用你宝贵的时间……’说罢推推眼镜，而我身为一个华裔美籍学者，我该怎么办？也许我该为不会讲话跟各位道歉吧！”因为美国人喜欢讲笑话，…     

亲顾客偏离行为的顾客响应：基于道德情绪的理论模型

边界员工为帮助顾客或维护顾客利益而有意识偏离企业正式规章制度的“亲顾客偏离” (Pro-Customer Deviance)行为在服务型企业广泛存在。本文以刺激-有机体-反应(Stimulus-Organism-Response) 框架为逻辑主线, 以亲顾客偏离行为的双重道德属性为研究视角, 基于情绪认知评价理论和情绪功能分化理论, 构建亲顾客偏离行为的顾客响应模型。主要内容包括：(1)确立顾客对亲顾客偏离行为的道德认知评价体系, 明晰顾客对亲顾客偏离行为的道德情绪反应; (2)探究顾客道德情绪在亲顾客偏离行为与顾客再惠顾之间的中介机制; (3)关注顾客责任归因和服务情境对道德情绪及行为反应的调节作用。文章提出亲顾客偏离行为引发的顾客道德情绪和再惠顾意愿的相关命题, 并阐述了命题检验方法, 力图厘清现有研究关于亲顾客偏离行为结果的争议话题, 对道德属性视角下的亲顾客偏离行为研究具有重要理论意义, 同时为服务型企业全面评估亲顾客偏离行为的服务绩效, 发挥其积极效应, 避免其不良后果提供指导。     

你会“恭维”别人吗

恭维这个词是一个中性词,范畴是保留自己的真正想法,附和对方,赞美对方,以博取对方正面或积极的情感的语言方式。在现实生活中,人总是喜欢恭维奉承的,即使明知对方讲的是奉承话,心中还是免不了会沽沾自喜,这是人性的弱点。换句话说,一个人受到别人的夸赞,绝不会觉得厌恶,除非对方说得太离谱了。[第一段]     

场景知觉中的眼动分析指标:基于注视和眼跳视角

眼动范式是场景知觉研究的重要方法之一,可以通过对场景知觉过程中眼动变化的实时记录,真实地反映场景信息加工的内在心理机制;然而,人们的心理活动是极其复杂的,与之相应的眼动指标也具有多样性和复杂性。对眼动指标的分析,有不同的分析维度,比如整体和局部、时间和空间等。本文回顾了已有的眼动指标分类,并尝试从注视和眼跳的视角对场景知觉过程中的眼动指标进行分类。在此基础上,从界定标准、心理学意义、研究应用等方面对相应的眼动指标进行分析和介绍,最后提出了眼动指标分析和应用可能存在的问题,以及未来研究可能拓展的领域。     

“不全则无”谬误

1．拆掉“大雅之堂”我们谈话、辩论、思考;都需要逻辑（广义的．包括“谬误学”）。古语说“工欲善其事,必先利其器”,在今天“逻辑”这套工具已经发展成为思考的犀利武器,是做人、处事的随身法宝。这并非说,有了它,便万事大吉;而是说,没有了它,使事倍功半。解决问题,包括理论的和现实的．一般要具备：（）实际经验和体验;（2）有关的讲料和知识;（3）逻辑和独立思考能力。世上许多名成利就的人物,都具备了（！）和（2）,也先天地或多或心具备了（3）。如果他们加过后天的训练,便如虎添翼,如鱼得水,可望获更大本文介绍“…     

加减趣谈

农业社会,生活资料与工具缺乏,生活方式单纯,社会组织毛人际关系也不如今日复杂．人间生活的秩序．依照自然的法则．大致相安无事。而希望生活得好,就要追求一个。多。字．生产资料（如土地）要多;生产工真（如耕牛）要多;生产力（如人口）要多。所以在过去．“多”就是好。不论是“财丁兴旺？或“人畜兴旺”。“五福三多或“加冠晋”,喜欢的都是“加法。农业社会每个家庭都堆积着许多废物。,舍不得丢弃。老一辈告诚后生：“闲时物,急时用”。这种现象,在今日居住城市公寓的众多家庭中,仍然可见,“牺牲”许多空间堆放许多留之无…     

《文心雕龙·情采》中的"情""采"关系新解

随着研究的不断深入,对《情采》篇的不同阐释与理解并由此造成的矛盾与问题愈加突出。还原其主要范畴的应有之义、回归刘勰论述的意义原点,成为深化《情采》篇研究的重要任务。我们从文本出发,重新审视范畴之间的联系与区别就可以发现,采非文,文与质是采的两个维度;情非质,情是刘勰情性本体观的体现。刘勰强调的是抒发真性情,以及对文辞进行恰当的修饰,从而形成文章不同的艺术风貌。只有正确理解刘勰所运用的范畴,弄清楚它们之间的真正关系,我们才能正确把握或接近刘勰论述的本义。     

要敢于“异想天开”

A天本来就开着，且敞开得无边无际，包罗万象。日月星辰．风雨雪电．尽在其中。问题在于人们是否敢于去想。倘若天是关闭的。何来人造地球卫星上天？何来宇宙飞船登月？B超凡脱俗的异想，就是创造思维，逆向思维．是寻找无形的电视频道的搜索器。无此．则何以发现另一个五彩缤纷的新世界呢Y有异想才有科学发明、创造，人类才有进步。C远古人类以为雷电是雷公电母操纵所致，今人甚觉可笑。今日之谓神秘怪异之象，亦非神灵掌握。但是．回避它，无视它，均无济于事。只有用异想的钥匙打开其门，才使它的音容笑貌昭然于世。D各种事物的变化规…