中国人思维能力的记忆化特征

在世界众当的民族和国家中，中华民族，是一个最具有智慧的民族、这几乎得到世人的公认。从古到今，中国的莘莘学子，无不要经过“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的阶段。读书，甚而强制性的背诵、熟读已成为中国几千年来甚而到了现代也运用的基本手段。对经典名著，先哲圣，更是朗朗不离口，反复背诵，重复记忆。所以中国人思维过程中的记忆部分最频繁。可以说延续至今的几千年来的科举应试题，大多数并不是在考理解能力，而是在考记忆能力。由于中国的科学制度，由于中国传统沿袭的习惯，在中国人的思维过程中，记忆能力得到反复的锤练…     

以错攻错 犀利幽默

《北京晚报》载有一则幽默：一牧师问一黑人领袖：“先生有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲？”黑人领袖反问：“阁下有志于灵魂解放，地狱里灵魂多。何不下地狱？”牧师哑口无言。这里黑人领袖运用的就是归谬论证法。这种方法不仅可以暴露对方的荒谬之处，并且富有幽默感，讽刺意味强，古人们早已运用得驾轻就熟了。南朝文学理论家刘滚，笃志好学，长于佛理，关于他，曾有“程是燃触”的故事。一道学家说：“天不生什尼，万古如长夜。”刘验据此讲“怪得庆皇以上人，尽燃烛而行。”他根据渔家的说法推出结论，既然什尼出生以前万古都…     

适中方为美

上帝问三个凡人；“你们来到人世间是为了什么呢？”第一个回答：“我来这个世界是为了享受生活。”第二个回答：“我来这个世界是为了承受痛苦。”第三个答道：“我既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。”上帝于是给前两人打了50分，给第三个100分。为什么呢？因为前两人的思维各执一端，认识偏颇。而第三个巧妙地将两者融合，运用适中的思维方式获得了正确的认识。当两个对立的观点相峙的时候，“适中”就是使两者“统一”起来、用公式表述：正确认识=既要A，又要B。有一位老作家，少年时就学私塾。有一天，乡里来了个戏…     

逼发智慧

有时，通过逼迫的方式，能使人摔然生发智慧。人们处于紧要关头、危难之中，往往会很快想出一些异乎寻常的绝妙主意，使十分棘手的难题迎刃而解。这就是成语“急中生智”概括的现象。日本着著名的探险家植村直己，只身一人穿越南极，碰上过许多意想不到的困难。那里气温极低,连屙屎拉尿都成了问题．谁都忍受不了露出臀部冻僵身体的苦楚。植树直己曾想过有否不脱裤子的办法，都不能奏效。后来副急了．终于找到一种奇特的解便方式：一旦要解便．先从毛皮上投下一根毛，举在空中辨明风向。然后避开风头，一边摘下手套．一边迅速将麻木的手伸进…     

创名牌谨防陷入误区

统密的话：“名牌”即知名度和美誉度都极高的注册商标。对于一个企业来说，它是其产品形象最优化的标识，是价值连城的无形资产。而在消费和C中，它又是美誉度及市场占有率极高的象征。改革开放十多年来，国门大开，“洋名牌”大学入境。这一方面使人们大开眼界，看到了与别人的差距，提高了我们的消费品位，但同时屯不得不承认，“洋名牌”对我国国产名牌已构成严重的威胁，如啤酒、洗涤剂、化妆品及饮料等领域已有数种名牌商标在合资后悄然消失。“名牌”流失问题已引起人们的广泛关注．因此，末期“大众话题”栏，造了一组文章，将从不…     

名人凡人

名人的妻子称夫人；凡人的妻子叫老婆。名人的孩子称公子、千金；凡人的孩子叫“讨债鬼”、丫头。名人的家眷称宝眷；凡入的家眷叫拖累。名人用过的东西叫文物；凡人用过的东西叫废物。名人酗酒称豪饮；凡人多喝叫亩林。名人略上年纪称“X老”；凡人年岁再高叫“老X”。名人不堪入目的涂鸦叫墨宝；凡人精工细作的字画谓毛糙。名人说三道四发牢骚谓化国代民；凡人真诚关注世事叫枯人忧天。名人大腹便便调“将军肚”；凡人长个肚皮叫“蛤唤肚”。名人哈哈大笑谓开怀；凡人笑呵呵叫“傻乐”。名人与凡人握手谓亲切；凡人与名人握手叫巴结。名…     

推背思维·消费者·商人

《推背图》是一本迷信书，但“推背”一词却是有道理的。有好些玄物玄事是需要背向推理，即推背思维才可以知晓的。古代民间有个故事，说有人把三百两银子埋在地里．上面竖板留字“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，则写上“隔壁阿二不曾偷”。这个故事只要稍稍推背思维一下．便命人捧腹不已。然而．现实商战中，象“此地无银三百两”之事还在不断演绎，诸如“跳楼价”“挥泪大甩卖”“滴血的优惠”，之事，有多少真如广告言中所说？！只要推背思维一番．便知这多半是骗人的把戏，大可以一笑置之，将此权且当作市场中的小幽默；倘若不…     

人道主义与自然

那些旨在把马克思主义与绿色运动联系在一起的人,常常试图把马克思早年有关异化的著作当作一种所谓绿色马克思主义的思想根源.任何这种把早年马克思与绿党联在一起的尝试都会立即遇到这样一个显而易见的问题,即马克思的早期著作都是人道主义著作.也许有人会提出,人道主义肯定只认为,唯有人、人的地位和人的成就才有价值,而这与承认非人类生命、它们的地位及其成就也有与生俱来的价值的现代绿色运动的主张不是相冲突的吗?这种论点不免有失轻率.“人道主义”这个词的含义是模糊的,它并非一定就主张唯有人的地位和成就才有价值.人道主义还可以有其他的意思.不妨考虑一下马利丹对人道主义所作的描述:“人道主义……本质上倾向于使人成为真正的人,并且通过促使人去参与所有能使他在自然界和历史中更为充实的活动,以使人所固有的伟大显现出来.”马利丹的这段话中包含着对人道主义的一种亚里士多德式的解释:存在着一种人的本质和一组人所特有的能力和活动,根据它们便可了解使人类得以兴旺的因素;人道主义者的实际目的就是促使人类的兴旺.这种对人道主义的亚里士多德式的观点也正是马克思的早期著作中所持的观点.从这种意义上讲,人道主义并无必要让人坚持这     

打破旧习 激发潜能

两位美国人曾做了一个对抗习惯的有趣实验。他们自带水粮，在远离人间的森林里搭个小木屋住了下来，作息与往日完全颠倒：晚上看书学习工作，白天上床睡眠。这个新习惯，二十多岁的年青人仅用了个把月时间就适应过来，而中年人则花去三个多月的时间。人们不难发现，年纪越大的人，其思维方式越稳定，其生活习惯越难改变。西方近代大哲学家康德暮年之时的习惯甚至比钟表还准，以致于小镇的人们不得不以他从房间里出来散步时间来校对自己的钟表是否有误。那么，究竟是习惯催促衰老，还是衰老促进习惯？当然，人体衰老的趋势无法避免，也不可阻…     

善败与畏败

在我国解放前夕，有个叫冯景禧的年轻人，凑了一笔薄资，满怀发家致富的希望闯入香港。可是他财运不佳．赔光了老本，沦落异乡。谁能想到．二十年后．冯景禧登上了香港“证券之王”的宝座，霍英东在四十年代，动用母亲的积蓄买了条小船去经营海草生意，苦斗了半年，一无所获，如今是香港地产业巨子。陈家和在六十年代与人合资经营玻璃生产，后被人一脚踢开，如今是新加坡的“玻璃大王”……诸葛亮说过：善设者不亡。冯景花等人由败而胜之变的“法术”也是去。此、善败，已是国际商战的重要战术。善败术，善于从失败中奋起的战术、常被视为失…