超常无音速读与强化记忆

一、理论方法与实验目标所谓“超常无音速读”,是指消除读音和心音,纯粹凭借视觉快速扫描文字符号．使大脑达到超常入静状态、超常阅读心态和超常阅读速度的一种默读方法。只要掌握了这种方法,进入高度集中的自控调息状态,无论在安静的环境还是喧闹的环境,都可以集中精力,一目多行、甚至一目整页地阅读。超常无音速读的训练有三个关键环节：其一是“无音”训练。即用特殊方法和手段消除读音和心音。对特殊顽固的不发读音不能阅读的人,还可用一套自创歌曲边唱边读,最后达到纯无音阅读。其二是眼机能训练。即用特殊教具使眼机能灵活自…     

梅洛-庞蒂、马克思与马克思主义历史问题

（一）梅洛一成蒂对马克思和马克思主义的分析，需要在法国式的讨论环境中加以考虑。尽管马克思原籍是德国，而且他大半生都是在英国度过的，但是，几乎没有哪一个国家比法国更容易接受他的思想。法国所奉献出的她的社会主义思想成了马克思观点的基本组成部分。自第二次世界大战以来，大概除了东方集团的国家之外，没有哪个国家比法国更加注意马克思及其追随者的思想。法国人关心马克思和马克思主义的原因是多方面的、复杂的，我无法在此加以概括。然而，值得注意的是，法国一切集团的知识分子都与马克思和马克思主义的传统频繁地互相影响。…     

对《精神现象学》前六章的概括解释(续完)

因为在劳动的基础上不单是自然界变化着，而除此之外还有、甚至首先是人自己也变化着。这就是历史的发展。人从一开始就依赖着他的实存的此在的自然条件。他确实能够通过在一次维护威严的斗争中冒生命危险而超越这些条件。但是在这个冒险中他同时否定了这些一直没有变化的条件的全体性：他不分青红皂白地否定这些条件而并不去改变它们，而且这种否定总是毫无变化的同样的否定。因而，他在这个否定行动中并通过这个否定行动所创造的自由并不依赖于此在之物的特殊形式。由于人通过在劳动中并由劳动实现的否定使自由超越于此在条件，因而只有在…     

作为创造性解释的哲学探究

人是一种有能力把认识和行为联系起来的生物。但是这种定性还太肤浅，动物也有认识能力，它们也能感知事物，也有自己的行为方式，有时它们行动起来也目标明确，富有计划性。因此，这一点还不能是人所具有的独特之处。10年前提出的哲学一人类学计划把人看作是通过形式来行动、分析或思考的生物，这表明，人不仅通过形式进行思考，而且还对形式本身加以思考。人不仅是用图表进行说明解释的生物，不仅是借助于图表进行分析的生物，而且还是对图表本身进行解释的生物；他还是能深入研究他自己的图表的生物。如果这木是一个希腊一拉丁语的两性词…     

论自然法的科学探讨方式

现在，正如伦理和主观的东西或否定的东西有关那样，因此，必须区别作为坚持差别的否定的东西和作为无差别的否定的东西。迄今为止，我们所讨论的是前一种否定的东西，但是，这另一种否定的东西，即无差别的否定的东西表现了作为某种封闭的和末展开的东西的总体，在这种封闭的和未展开的东西中，运动和无限性并没有其实在性。处于这种否定形式下的活生生的东西乃是伦理的生成，而教育按其规定乃是对否定的或主观的东西的不断扬弃；因为作为伦理个人的可能形式的儿童乃是某种主观的或否定的东西，儿童长大成人乃是这种主观或否定的形式的结束…     

爱因斯坦与哲学人类学

爱因斯坦并不是哲学家.他的上帝是广义相对论方程的认真整理者.众所周知,物理学家们认为,天体将替他们的数学作保.正如托勒密信仰托勒密的神一样,哥白尼信仰哥白尼的上帝,伽利略信仰伽利略的上帝,牛顿信仰牛顿的上帝.然而,广义相对论的创始人,在狭义的哲学领域,是一位比其先辈重要得多的柏拉图主义的物理学家;因为,直至胡塞尔和柏格森,知识与理解之间的区别可能仍然是模糊不清的.当然,自哥白尼以来,向无限拓展的天文物理学已触动了由我们的“自然知识”阐明的一些“不证自明的事物”,因为在牛顿的天文学里,质量之间瞬间的引力已将“力”的概念本身的不可理解性引入数学物理中.但是要从哲学上加以探讨,最终有必要确定这些词汇的确切意义,而这种必要性只有从对伽利略     

化整为零 分而解之

誉满全球的派克公司的创始人派克，最初只开个卖自来水笔的小店，在发达前曾一度整日凝视着自来水笔冥思苦想，思考着怎样才能开发出一种大受人们欢迎的钢笔？一天他突然想到：为什么不把作为整体的钢笔划分成若干零散的部分来考虑呢？于是，他把自来水笔分解成笔杆、笔帽、笔尖等部分，对各部分加以思考。果然，许多以前想不到的设想在脑海中大量涌了出来。在众多设想中派克首先选用插入式笔帽和流线型笔杆这两项进行深入研究，从而制成了最初的派克笔，由此获得十分可观的经济收入。一切事物都是可以分解的，化整为零、分而解之的分解法，…     

社会主义的似合理性

应当把社会主义看作是历史比它更为久远的一场民主运动的组成部分.而从另一方面说,也只有社会主义才能赋予这场运动以充分的含义.在资本主义社会,民主的理念无论就其范围还是就其内容而言,都受到极大限制,从而减少了它对既存政权和特权的威胁.相反,社会主义的任务就是要大大地扩展民主的范围.亚历克西·德·托克维尔(Alexis de Tocqueville)是十九世纪缺乏热情的民主预言家.在他为1835年出版的《论美国的民主》一书写的序言中,托克维尔说,他使之与他认为匕在美国发现的“身分平等”相等同的民主,在欧洲也在迅速发展起来.他这样写道:“一场伟大的民主革命正在我们中间进行.谁都看到了它,但看法却不相同.一些人认为,它是一种新现象,出于偶然,尚有望遏止;而一些人断定,这是一场不可抗拒的革命,因为他们觉得这是历史上已知的最经常的、最古老的和最持久的现象.”而且,在1848年他为该书第十二版写的序言中,他也曾这样问题道:“认为已经推翻封建制度和打倒国王的民主会在资产者和有钱人面前退却,岂非痴心妄想?”在所有资本主义国家之中,统治阶级自十九世纪以来一直竭力纂改和歪曲托克维尔的预言,而且取得了相当大的成功:社会主义就是为实现民主而斗争的同义词.     

中国伊协代表团出席爱资哈尔大学第二届毕业生国际研讨会

【本刊讯】应埃及爱资哈尔大学校长艾哈麦德·穆罕默德·泰仪卜的邀请,中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院常务副院长阿地里江率团于2007年3月31日至4月5日出席了在埃及首都开罗举行的“爱资哈尔大学第二届毕业生国际研讨会”。随团人员有中国伊斯兰教经学院副院长王国良、院长助理杨淑丽、教师杨会营。     

以人废言与医学权威

1．大主教与赫胥黎在科学史上，关于进化论的问题，曾引起了一次公开的大辩论。1858年，达尔文出版了《物种起源》．从此，进化论便渐渐传播开了．当时，英国的教会感到重大的威胁，于1860年在牛津召开了一次著名的会议，从6月28日开始，一连3天。大主教威尔勃福斯也赤相上阵。他是当时被认为非常聪明和非常具有辩才的。反对达尔文学说的人都寄望他能驳倒进化论。而保卫达尔文学说的，是35岁的赫紧黎教授，是当时这方面的最前列人物。会议快结束时，大主教作了长篇演说，其中说：“荷涉黎教授就坐在我旁边，他是想等我一坐下就把我断成碎片…