重义轻利──包玉刚成功之道

船王包玉刚曾经说过这样一句令人深思的话：“我的成功是因为我身后有无数朋友的支持”。1933年，37岁的包玉刚以几万美元廉价购进一艘排水量为8000吨的日本货船，取名“金安号”。虽然当时租金丰厚，但包玉刚却与客户签订长期合同，租金低于市价。一年后，船价下跌，而包玉刚仍稳稳当当坐收大利，并获得极高声誉，其公司的业务也节节上升。此时包玉刚决定在日本造船。他与当地的造船商签订了合同，并保持可靠的商业往来，后因船运不景气，船价下跌包玉刚宁肯自己吃亏，还是以原价向老客户订了6艘，总吨位达150万吨。待到船运转好，各造船厂…     

聪明不是无源之水

我们研究思维科学，除了发现其自身规律外，我们追求的则是普遍的功利目标──聪明。从“聪明”的词意来说，“聪是听得清，“明”是看得见。“听”和“见”是人们同信息打交道的基本形式和内容。因此，聪明的实质是信息处理正确。聪明问题既然是与信息的关系问题，这就决定使人聪明的速往有两个：一是多方获取信息，在足够的信息量的条件下，人们不难做出聪明的决断．二是对知之不多的信息正确加工。我们知道，每个正常人的行动．都是基于对已有信息的把握作出的。都是对已有信息的处理产生某一趋向认识并采取趋向行为的，对相关信息的全面…     

谈判的语言策略(下)

谈判过程中，可能会遇到以下三种情况：二、转移话题（1）对方的问题太敏感，不便回答；（2）原话题达不到交谈目的，需要转题；（3）原话题已充分展开，兴趣消退。由于这些原因，不转换话题就不能顺利地谈下去，只有巧妙地转换话题，才能峰回路转，柳暗花明，使谈判顺利进行下去。有一首这样的诗：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这是对刘备在困境中巧借天气变化转换话题的赞美。曹操宴请刘备，二人论及天下英雄，刘备避而不答，曹操先指刘备，后指自己说：“今天下英雄，只有你我二人。”刘备闻言…     

智觅石兽

《阅微草堂笔记·姑妄听之二》中提出了这样一个问题：沧州城南，有座临河的寺庙，因山门垮塌，一对石兽滚到河里去了。过了十几年，要重修山门，需将石兽找回。但河水如此之长，到哪里去找呢？很费思考。不信，你先别往下读，不妨沉思作答，要言之有理有据，更要能循此科学找回石兽，方能令人折服。哪里去找？你或许会有种种奇思妙想。石兽很重，水肯定冲不走，当初滚落到哪，就到哪里去寻。这道理很多人都想到了。可是人们在原地捞来描去，什么也没捞到。到下游去找吧？十几年光阴，年年发洪水，会冲得很远很远。这道理克有人想到。当下就…     

逻辑教师胜律师

学校临时工王×的定期存款单丢失，存款被他人冒领。王×要求储蓄所赔偿，遭到储蓄所拒绝，于是他向法庭起诉。储蓄所访了银行的法律顾问做辩护律师，王×却请了一位逻辑课教师为自己代理诉讼。法庭辩论开始。逻辑教师读起桥状。被告律师带护：律师：你丢失存款单没有及时挂失，在你挂失前八个月该项存款就被他人支走了。《储蓄管理条例》第三十一条规定：“受理挂失前，该储蓄存款已被他人支取的，储蓄机构不负赔偿责任。”教师：我们对法律条文不要断章取义，也不能偷换概念。《储蓄管理条例）第三十一条中所说的“被他人支取＼星指被他人…     

大学生民族文化认同感研究前瞻

通过CNKI进行资料检索、归类和分析,以民族国家认同、母语认同、传统节日的民族文化认同、民族精神和民族主义的民族文化认同、政治认同等五个维度作为大学生民族文化认同调查研究的切入点,进行调查问卷题项的编制。以此引领对民族国家认同感有研究兴趣的同仁对这类研究的进一步关注。     

试论域外物品的传入与开放的唐文化

文化是一种复合体。从广义来说,是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。本文涉及的唐文化仅仅是狭义文化概念中社会的意识形态部分,即政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等方面,而就这一部分来说,也不是面面俱到。关于唐文化的特性,仅史学界而言,就有许多不同的表述。有的学者从汉唐文化的整体出发进行考察,认为汉唐文化的特点是“统一与兼容”、“斗争与发展”、“继承与创新”、“吸收与消化”、“高潮与低谷”①。有的学者认为唐代文化…     

《列子》是早期的道家黄老学著作——兼论稷下黄老学之兴起高潮

过去被认为是伪书的《列子》。经近人研究并非伪出,作者赞同这一观点。证之以刘向《列子序录》,《列子》实为道家黄老学的早期著作。《列子》一书有九处言及“黄帝书”“黄帝曰”或黄帝事,大体皆托黄论道或托黄解老,其道家性质可以确定。逮至稷下学宫,其黄老学派传承《列子》,可证《列子》为稷下黄老之先导,而战国中期的田齐变法,为黄老学的传播掀起了高潮     

历史理性与左派的未来——与M·布尔的对话

时代的诊断书认为,资本主义社会的发展使“左派”失去了他们的主体——工人阶级,而后现代主义的长篇大论则宣布历史唯物主义的讨论日渐势微,“进步”阶层的流行观点认为,以“圣麦克斯”施蒂纳为首的“神圣家族”在马克思、恩格期的《德意志意识形态》批判的研究上具有权威性,在这样的背景下,出版者和M.布尔(1927年生)教授就社会主义和马克思主义理论的前途问题进行了对话(布尔在199O年下野,原为民主德国科学院中央哲学研究所所长——译者).