三个和尚新传

现在对佛学有兴趣的人越来越多了。佛经中的许多道理都使读过的人们得到受用。但是,把这些道理当作一般的文字来读是不够的。我认为佛法“不可思议”,并非说佛法玄妙不可知,而是说不可以用思议的方法去认识佛法。佛陀所说的法不是他通过读书思考、推理议论得到的,而是行修的结果。因此。     

苏联七年计划的伟大意义

赫鲁晓夫同志关于苏联发展国民經济七年計划的报告提綱公布后,获得了全世界人民的密切注意和热烈欢呼。这个宏偉的七年計划是苏联建設共产主义的经济纲领15年远景規划的一部分,它具有偉大的历史意义和国际意义。41年来,苏联人民在苏联共产党的领导下,进行了英勇的奋斗,实現了非常巨大的社会变革,奠定了建設共产主义社会的基础。苏联七年計划規定,苏联将在最新技术和科学成就的基础上发展工业,到1965年,工业总产值将比1958年增加80%;在全盘机械化和电气化的基础上发展农业,到1965年,农业总产值将比1958年增加70%。在     

本是维摩应世 再续摄山法脉——缅怀刘峰导师

刘峰导师于1923年1月7日出生在今安徽省萧县的一个佛教家庭。父亲刘学易、母亲刘丛氏皆是虔诚的佛教徒。弟兄五人,刘峰导师排行第五。从小由于受到父母的影响和家庭的熏陶,对佛教怀有极深的感情,9岁时因身体有病而送到寺院。     

沿着十月社会主义革命的道路高歌猛进

全世界劳动人民怀着无比喜悅和兴奋的心情庆祝偉大的苏联十月社会主义革命四十二周年谇熳U庖还廨x的节日的时候,回顾世界上第一个社会主义国家苏联所已获得的新的巨大成就,整个社会主义阵营和全体进步人类的正义事业有了新的进展,我們为十月革命的道路在世界上的新的胜利而欢呼。十月社会主义革命开創了人类历史的新紀元,它从权本上动摇了資本主义的世界統治,开辟了无产阶級革命的新时代——从資本主义向社会主义过渡的时     

推动中国佛学发展的“格义”方法

晋宋时代《般若经》已经传入并译出,但除了不多的学问僧人,社会上的仕人真正能够理解的还不多。中国人要消化印度来的般若中观思想还需要一个历史过程。但试着用中国传统的抽象思维方式来理解和说明印度般若思想的尝试一直就没有间断。其中最有名的,我们现在知道有竺法雅、释道安、释慧远等人,他们对佛教中的名言概念(亦叫经中事数),尽量采用以往的中国经书来配合或迎合加以讲解,这就是     

结佳美的果子

“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒。”(约15:8) 为使门徒明白自己讲说的道理。主常以形容、比喻,宣讲天国的福音。根据主吩咐结果子的经训,谈谈粗浅认识。一、结“悔改”的果子 “约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的     

慈悲与方便——天王殿的菩萨与护法

寺院是一座庞大的建筑组合，今天我们常去参拜的寺院是经过历史发展，宗派需要，逐渐形成的。按当前普遍的布局来说，在中轴线上按顺序是，山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、塔院、大雄宝殿、法堂、藏经阁等主要建筑。前两期谈到了山门、山门殿、钟鼓楼，本期就来说说天王殿。     

三个和尚新传

三个和尚新传理诤编 后素绘弟一人辛劳,无法支撑,往求三个和尚。-\’f’y弟答:三人求神,便可大富。.1 ,包I、 兄叱;,不下种子,无法收获,富从何来,_l 弟答:l-是啊,即请回家,共同勤奋耕作,.I 小和尚闻言,即告弟:I_如此,这般.I,弟依言而行。 ,∥吝,弟也来庙中,兄问:I-你不去播种,来此何事,三个和尚新传@理诤 @后素     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一富商为表对三个和尚仰慕之意，特请名厨制作精美素斋，请三憎来家供养。二、三个和尚入座，很快便用完了斋饭，富商问道：“素斋尚可口么？”三憎答：“很好！”三、富商见三惜并无特别欣喜之情，以为他们吃惯粗茶淡饭，不喜欢饮食过细，决定次日另换食谱。四、富商命厨师奉上精制之家常素食，三僧仍然很快便用完了。五、富商问：“今日膳食是否比昨日更合师傅口味？”胖和尚道：“同样可口！”三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

主持寄语

常言道：“民以食为天”，可见众生关心吃是自然而然的事。但是，对于那些“食不厌精”，成天念叨吃喝的人，老百姓很反感，并不认为这是正常的事。可见“食”这个字是很值得思考研究的。前些日子，我读《出曜经》，编辑了这样一个故事，希望对己对人都有益处。理诤主持寄语@理诤