中国-韦氏幼儿智力量表(C-WYCSI)的编制

本文介绍了中国-韦氏幼儿智力量表(C-WYCSI)的编制情况。C-WYCSI是以WPPSI为蓝本编制,包括城市常模(N=2200人)和农村常模(N=1120人)。作者从心理测量学角度对常模的构成、测验项目的筛选及上下限、信度和效度等问题进行了分析与讨论。结果提示:尽管C-WYCSI改变很大,但项目的难度和区分度是较满意的;城市常模的测验下限明显改善,但上限不及原量表;各种信度均达到测量学认可的水平;效度研究结果表明:C-WYCSI较好地保持了WPPSI的功能。     

对《韦氏成人智力量表等几种心理测验修订中存在的问题》一文的商榷

谈加林同志在《心理学报》1986年第3期上发表《韦氏成人智力量表等几种心理测验修订中存在的问题》一文,认为龚耀先同志负责的全国心理测验协作组在修订韦氏成人智力量表等几种心理测验中,对常模样本的代表性、常模群体的界定及分数组合与等距性问题上有着“忽视了这些工作而没有尽自己能力”的问题。并指出韦氏智力量表Tellegen简式用法的使用错误问题。笔者认为:该文提出的观点由于概念上的模糊,对测验编制者编制目的的不甚了解,故他所指出的几个问题在不同程度上存在着错误,特撰文商榷。     

正义论的主要观念和两个正义原则

一、正义论的主要观念我的目的是要提出一种正义观,这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论(比方说:在洛克、卢梭和康德著作中的契约论),使之上升到一个更高的抽象水平。为做到这一点,我们并不想把原初契约作为一种要进入一种特殊社会或建立一种特殊政体的契约,确切地说,我们的指导思想是:适用于社会基本结构的各种正义原则是原初契约的目标。这些原则是那些想促进他们自己的利益的自由和有理性的人们,将在一种最初的平等状态中接受的,以此来确定他们联合的基本条件。这些原则将调节所有进一步的协商,详细说明各种可     

我心目中的禅学

古有“教为佛身,律为佛行,排为佛心,净为佛归”之论,禅宗被称为“佛心宗”“目性宗”。排宗在中国的发展,除了发扬了佛教文化的固有优良传统外,更与中国传统文化精华相融合,形成独特的容宗教、哲学为一体的佛教宗派,所以学术界评禅宗为“不是宗教的宗教”,由于这种特性,禅宗在中国文化发展中起到了巨大而奇特的作用。宋明理学,心学的诞生与发展,可以说是禅宗发展的外延与变化。所以“禅学”又成为一门出入手哲学与宗教之间的学问,引起世人的广泛兴趣。在学术界,多时说样完即指掸学,论禅学不离禅宗,两者一＿：而一,一向＿。…     

那个说“我怕你难过”的女孩

那个清丽的女孩已走了很久.但那句话至今仍刻在心底,依旧那么明晰.这是她留给我的唯一纪念.在苍凉的人生中,是那珍贵的五个字常常给我一种坚韧的力量,鼓励我向理想艰难地跋涉至今.一次次约她出来,她一次次都那么准时.直到那一次她托人捎来张便条,我才醒悟过来.其实那是封短信,只有两三句话:“对不起,他今天刚从家里来,要我去找他.所以不能去你那里了.抱歉.”没有太多的解释,只那个“他”字我就明白了一切.我鼓足勇气最后一次约她出来,她依然那么准时.在去湖边的路上我们谈笑依旧,可到了湖边,在老地方坐下后,两个人却都沉默了,其实我们都知道这次约会的内容.     

医学研究生创造性动机与专业认同及人格的关系

通过问卷对吉林省医学院校研究生的创造性动机进行研究,结果表明,医学研究生的创造性动机和专业认同在性别、学位类型、专业性质方面的差异是由内在需要的差异所导致的;创造性动机中的内在动机和报酬与专业认同紧密相关,创造性动机与人格互为因果;人格中的开放性和外倾性在专业认同对创造性动机的影响过程中具有显著的调节作用.     

计算机自适应测验在特质焦虑量表中的运用

将基于项目反应理论的计算机自适应测验运用于特质焦虑量表,考察这一测验形式在人格测量中所具有的特性.收集特质焦虑量表真实纸笔作答数据,选用合适的心理测量模型,模拟计算机自适应测验.结果表明：相对纸笔测验而言,计算机自适应测验的测试效率更高、对被试的分辨力更强、结果更直观.计算机自适应测验在人格测量中的实践值得进一步探索.