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111.
宁逸先生的《消费社会的文学走向》一文刚一出炉,就遭到了众多学者的质疑。先是赖大仁的《“消费社会”与文学走向质疑》,后来是傅修延、颜敏等人纷纷著文,对宁文表示极大的不满。除了宋立民的《边缘化之后的双向度选择》一文曾经为宁逸作过辩护外,几乎是众口一词的指责声。但宋文也只是基于一种路见不平,拔刀相助的心态来写的,并没有很强的说服力。笔者以为,要想对当代中国的文学走向有个较清楚的认识,就必须先对当代社会诊诊脉。一、“消费社会”何谓?“消费社会”一词现在是挂在文学和文化研究 相似文献
112.
113.
莎士比亚戏剧是人文主义戏剧,但其中又具有浓厚的基督教文化内涵,它既体现在艺术形式上,更体现在内在精神上。由于文艺复兴时期人文主义与基督教文化之间具有继承性与连续性,更由于英国人文主义运动本身就是以宗教改革的面目出现的,所以英国人文主义与基督教在精神上有一种割舍 相似文献
114.
《神应经》是一本针灸学著作,但如果从席弘学派的创建、《神应经》的形成以及道教医学的思想历史等方面来看,《神应经》是与道教具有密切关联的道教医学著作,从而使《神应经》的归属和性质问题得以确认。 相似文献
115.
认知社会心理学学习模式是柏茹克维尔(Brookover)、罗特尔(Rotter)、班都拉(Bandura)等人研究工作的综合。可以用下列公式说明认知社会心理学的学习模式:BPs=f(1Cp,Nps,Fs)这个公式表明。在给定的情境中(S)个人的(P)行为(B)是个人个别特征(1cp)、个人在该情境中的需要行为(Nps)以及在该情境中个人接受的有关适当行为的反馈(Fs)的函数。这个公式在下面加以展开,指出有关学生在学校中决定行为的三个范畴中各自包含的因素。情境(s)总的性质可以概括成一个“熟悉”到“不 相似文献
116.
情绪智商——非逻辑智慧 总被引:1,自引:0,他引:1
80年代兴起的“右脑革命”是一个有着充分科学根据的新课题.它使人们对自身智力的看法从左脑唯我独尊中解放出来,日益认识到诸如无意识心理、情绪直觉、灵感顿悟、意会、想象都是右脑的功能体现,是一种对于创造性活动至关重要的非语言——非逻辑的智慧. 相似文献
117.
《熊十力全集》编者序熊十力先生是二十世纪中国著名的哲学家和坚贞的爱国民主志士。原名继智、升恒、字子真,曾化名周定中,晚年自号漆园老人、逸翁。湖北黄冈人。幼年家贫,勤读自奋;青年投身于推翻帝制的反清、反袁革命;中年慨然脱离政界,潜心研究哲学。1918年发表第一部论著《心书》, 相似文献
118.
119.
MMPI在上海地区试用测查结果分析 总被引:1,自引:0,他引:1
MMPⅠ,即明尼苏达多相人格调查表,是一种以传统的自我报告形式为基础的量表。它自1940年正式问世以来,几经修订沿革,已广泛应用于临床诊断和研究。据统计,有关MMPⅠ的参考书目,1975年便超过六千种,仅在1976年,跨文化的研究,也超过了六百多项。实践证明,它能适用于各种不同的情况,已经成为精神科、内科及心理卫生工作中有用的测验工具。现在许多国家和地区,把它译成本民族文字加(?)用。1979年,我国心理学工作者宋维真等曾参考香港中文大学张妙清译本,对个别文字稍作修改,在京津地区测查了132例(男62例,女70例)正常人和92例(男47例,女45例)精神分裂症病人,结果报 相似文献
120.
对于叶适与朱熹之间的关系,学界之前聚焦于叶适对朱熹道统观的批评以及由此呈现的两者思想差异,但未阐明叶适道统观何以构成对朱熹思想的实质性挑战。事实上,叶适与朱熹有长时间的思想交涉,二者之间存在一种微妙的学术竞争关系,其思想张力具体呈现在三代道统观的建构上。朱熹在朱陈之辩中聚焦的儒家政治文化主题上是以建构三代道统来反对陈亮的皇帝王霸之说,而叶适指出朱熹及其门人没有接着三代之道往下讲,认为其建构在“十六字心法”上的三代道统是一种旁出新解,并阐明三代是“君臣共治”“治教并行”的理想政治模式,标举贤臣在道统中承担“教”的职责,从而以“治教并行”的三代道统反对朱熹以“教”统“治”的“治教分离”的道统观。叶适阐明的三代之道,既为陈亮思想导致的骄君现象提供了来自儒臣的约束力,也为朱熹将正心诚意系于君主的自我期许提供了儒臣之教的政治保障,又为浙学的事功主张确立了来自三代的根据,从而将浙学纳入了儒学正统之中,纠正了朱熹对浙学功利的批评。 相似文献