经济制度的属性与经济体制改革的方法论

我国十年改革和各社会主义国家的改革,在理论与实践上都提出了许多重要的理论课题,迫切需要我们从哲学层次上进行反思。譬如,究竟应该如何定义经济体制和经济制度?它们概括和指称了哪些社会现象和社会关系?目前理论界把经济制度等同于经济基础的观点是否科学?把上层建筑中除意识形态以外的部分仅仅归结为政治的和法律的制度和设施是否     

论系统与环境

系统与环境的关系问题,是历代哲学家都十分关注的一个问题。在这个问题上,众说纷纭、学说林立。系统作为一定的有组织整体,它必然处于一定外部环境之中,与一定的外部环境之间具有着特定的关系。一般来讲,系统与环境间的关系问题,实际上就是我们所研究的对象与围绕它的各类条件间的关系问题。本文从现代系统科学的角度,对于环境、系统以及它们的关系,作一种新的哲学探讨。     

圣女贞德小传

圣女贞德是世界各国久已闻名的女英雄,她的事迹也已出现在我国的中学教科书中。然而,圣女贞德的价值并不就是一个“花木兰”或者“穆桂英”,她的事迹带有很多的宗教信息,可以帮助读者对宗教信仰加以反思,增进热诚。可惜,圣女贞德的传记在国内并不多见。本书虽不是洋洋大著,却比较完整地介绍了圣女的事迹,而且客观地反映了她的宗教精神,及事件本身的神秘性。作者克里斯蒂娜·费雷伊拉(Christine Ferreira)是近代法国女作家。近代人的著作当能公正客观,从而具有相当的说服力。本书文笔清新,译文尽量保持其风格。谨向读者推荐,并祈求圣女贞德作我们青年一代的主保,望大家学习其精神。     

“轨迹法”用于认知心理学研究

六十年代以来,在发展心理学领域中出现了一种新观点——毕生发展观,它把人的一生看作一个整体,毕生发展心理学是以这种观点,研究从胚胎直至老死整个一生的心理发展。近年来,认知训练的研究已成为探讨成年至老年智力或记忆发展的一个活跃领域,表明了认知训练对改善老年人的认知功能具有重要意义,老年人的认知功能具有一定的可塑性。本文概述了一种记忆术——“轨迹法”的由来,它的基本原理与作用,并结合西德马普人类发展与教育研究所的有关工作,例证“轨道法”在认知心理学中的应用。     

空间能力研究的历史背景

定义空间能力的方式多种多样,致使我们难以将其含义精确地归结为某一术语。有些学者广义地把空间能力描述为在那些非语言信息加工中的个体差异,而另一些学者则狭义地把它描述为在完成空间测验中的个体差异,由于用以研究空间能力的方法和测量的不同,定义问题变得更为复杂。本文将对空间能力的测量作一简要概述,尽管它类似于因素分析方法学的历史,但由于关系到空间能力的定义,因而,重点在于研究的结果而不在于因素分析方法学的历史本身。     

判断和选择中的认知错觉

人类的错误为研究人类智能的结构和功能提供了有价值的资料。对于记忆的研究多是建立在遗忘的基础上,对知觉的研究常常基于识别力衰退,对于语言和思维的研究已经揭示了失言。关于人类错误的研究格外重要,因为它表明了人类智力的某些局限,它时常暴露出隐藏在人们行为之下的规律和机制,它常常提示出可以改善人们表现的方式。错觉是一种特殊的错误,它特别令人困惑,因为人们造成的这种错误始终具有迷惑力,甚至当人们已彻底认识到这是一种错误时亦然。例如,我们会感到在图1中右边的线     

偏好心理研究

瓦·内尔曼(Von Neumann)和莫哥斯顿(Morgenstern) (1947)提出在不确定条件下决策者行为准则——极大化最终财产期望效用值。决策分析者认为效用公理既合理又普遍存在以致将人们违反效用公理的决策行为视为“怪事”。决策分析的作用旨在帮助决策者进行选择,而不是指示他们干什么。因此,为寻求改进决策的途径,很值得研究违反瓦·内尔曼原则的行为。本文从心理学上讨论这些行为及规律。假设你花40元钱买两张观看世界著名芭蕾舞剧团演出的入场券,当你和妻子来到剧院     

关于《哲学导论》一书的写作意图

目前大批苏联著名学者正在集体撰写一部新的哲学教科书。我们认为,把这些作者撰写教科书的指导思想、书的结构、前言和结束语向广大哲学界作一介绍是适宜的。我们也和该写作集体一样,希望听到读者的反应。该书即将由《政治书籍出版社》出版。(《哲学导论》一书现正由贾译林、李树柏主持翻译,即将由中国社会科学出版杜出版。)     

我们在真正的理解时,可以称什么为哲学

康德在《纯粹理性批判》和《逻辑》中将哲学的学术概念同哲学的世界概念区分开。但是,这两个概念都以相同的方式隶属于哲学:世界概念表示那种必定引起所有人兴趣的事物;而学术概念仅仅对学哲学的学生们的狭小圈子才具有意义。按照学术概念,哲学最终应该是“哲学认识的体系,或者是由概念组成的理性认识的体系”;相反,按照世界概念,哲学则是关于人类理性之最终目的的科学,并由此获得它的“地位”和“绝对价值”。学术概念的哲学旨在建立一个“理性认识的丰富库存”,并使这些认识“在一个总体的观念下”形成体系的关联。这种哲学最终成为得到证明的形而上学。     

胡塞尔的现象学与科学实在论

胡塞尔对“伽利略科学”的议论(载于其《欧洲科学的危机和先验现象学》一书1970年英文翻译版)常以其幼稚的工具主义态度和对科学抱有的敌意而遭到摈弃。由于他对科学理想化的误解,由于他将生活世界当作一种专用的概念构架,以及由于他否认科学在原则上能够完全描述世界(因为普通的前科学概念是不可替换的),他受到了公开的批评。本文中我要阐明胡塞尔关于实在论的主张,并运用这种主张说明前两种批评是立足于曲解。第三种批评应予采纳,不过,这种批评与胡塞尔的基本主张是一致的,即议论事物的现象是重要的,但是经验科学却难以彻底了解这些现象。