人是科学的对象

我认为,定界人学的对象即定界人本身,是创建人学(不管人们怎么称谓这门科学,是称其为唯一的人学、完整的人学,还是称其为综合的人学,等等)之途中的主要难题。光是“人”这个词儿,根本不足以得出这个定义,因为人们并不清楚这个词儿本身意指的是什么。众所周知,人这个概念属于最难定义的概念之列。问题本身就包含在这个困难之中。虽然从     

不依主观为轉移的客观性

耶柯比说,十九世纪最末几十年,哲学——在心理学、方法论、認識論方面——是主覌的。新康德学派的、实证主义的、实用主义的認識論佔据了统治地位。经验成为了口号,经验的记述成为科学的目的,至于经验的解释则是被禁止的。谁要是主观地研究認識,便被称为批判哲学;谁要是客观地研究事物,则被称为独断哲学。照耶柯此看来,胡塞尔的現象学固然已經轉向于客体,但仅仅是轉向于現象的、观察上的、联系着     

社会学研究的对象和方法

党的第二十次代表大会,为长期以来遭受个人迷信的束缚性影晌的社会科学的发展,开辟了广阔的可能性。在苏共第二十二次代表大会以后(这次大会通过了新的堂纲,在其中规定了我国社会向共产主义前进的基本道路),社会科学获得了新的强大的推动力。深入研究现代社会发展的客观规律的任务整个呈现在面前。因此就发生了一系列研究程序方面的困难,并对具体社会学研究的对象问题、一般社会学理论和具体社会学研究之