百千三昧门

百千三昧门见心三昧一词，来源于梵语Ｓａｍａｄｎｉ的音译。在罗什所译经（习惯称旧译）中称三昧；玄奘所译经（称新译）中称三摩地。意译为等持、定、正定、正受、定意、调直定、正心行处等。即将心止住于一处不令散乱的一种安定状态。修学佛法者可以从这种状态中发起正...     

有没有

有没有一双眼 黑暗中对我无声相望有没有一只手 软弱时给我无尽力量有没有一颗心 孤苦里伴我无语跳荡     

南行诗摘

当阳玉泉寺玉泉风貌梦悠悠,三楚名山始一游。古道千年人更好,当阳一片白云留。玉泉寺译经台怀古译经台上一灯深,智者遗风耿古今。寺蕴庄严山吐秀,长留松柏岁寒心。庐山东林寺六朝松见远公心,三笑堂前岁月深!欲向白莲重结社,八年两度到东林。九江(?)安庆舟中一帆风雨下江南,吴楚烟霞拭目观。浩浩长江流不倦,好凭众力挽狂澜。登迎江寺振风塔迎江寺峙大江头,一塔高标万佛楼.放眼三吴风物好,无边秋色看飞舟。普陀千步沙慈航倒驾普门开,救苦寻声渡海来.我亦徘徊不肯去,河沙无处着尘埃.     

楚天兴梵刹 佛光照新洲──新洲报恩禅寺落成暨佛像开光庆典侧记

十月的湖北，秋高气爽。新洲城洋溢着一片节目的气氛，人们欢庆在道观风景区隆重举行的“报思禅寺落成暨佛像开光大典”。天时地利人和，皆大欢喜！。笔者应新洲县委有关部门的邀请，于10月20日由京返汉，承县委委派谭汉舟先生驱车来武汉归元禅寺迎接。车行新洲城关，见满城悬挂五色彩旗，迎风招展，县人民政府前，悬有“欢迎世界各国来宾光临新洲，参加报恩禅寺落成暨佛像开光庆典”巨幅横标，游子归来，精神为之～振。纵观世界各国凡是经济发展的国家，其宗教信仰亦相应发展，如包括我国台湾、香港在内的“亚洲四小龙”，宗教信仰都很兴盛…     

"二师"生涯有感

最近笔者填写了一份个人履历表,再次梳理了自己的工作简历,多年来我虽然在基层教会、神学院校和基督教两会等侍奉场域转换,但重心总是围绕"教师"与"牧师"两个角色,"为的是要装备圣徒,去承担圣工,建立基督的身体"(参弗4:11-12,新译本),我不妨称之为"二师"生涯. 常常铭刻在我心间的就是主耶稣在世升天前,于橄榄山上和十一个门徒语重心长的告别辞.     

赵朴初会长接见噶玛巴活佛

本刊讯噶玛巴活佛一行16人于新闻特载9月25日来北京参加国庆45周年大典，26日来北京广济寺拜会中国佛教协会，赵朴初会长亲切会见了噶玛巴活佛一行。在会见时，赵朴初会长祝愿活佛健康成长，努力学习，为藏汉两大语系佛教的发展和汉藏民族的团结，作一位爱国爱教的活佛。赵朴初会长与噶玛巴活佛互献哈达。噶玛巴活佛祝福赵朴初会长健康长寿。噶玛巴伍金赤列活佛，是十六世噶玛巴转世灵童，1992年坐床，成为噶举派第十七世活佛。噶举派是藏传佛教新派之一。创始人为玛尔巴，曾留学印度，于那洛巴学习速道瑜伽六法，并随弥特利学大手印。归国…     

对《反杜林论》中一句译文的献疑

《反杜林论》中有句话,马恩全集中文版第20卷第110页译为:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。”笔者认为,句中两处“兽性”译得不够妥帖,易引起误解,应译为“动物性”,理由如下: 一、从全句语意看,恩格斯谈的是人的自然性而不是人的社会性,而“兽性”一词在汉语中通常只用于表示人的社会性。形容人的极端野蛮和残忍的性情,有时也指两性关系上的     

中国基督教第一次直接与外国元首开展高层次的对话——德意志联邦共和国总统约翰内斯·劳先生与中国基督教协会会长曹圣洁等牧师在沪举行会谈

“神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。”(诗36:7)当中国基督教协会会长曹圣洁牧师将一枚由山东青岛市基督教协会制作的24K“江苏路教堂”纪念金币赠送给德意志联邦共和国总统的翰内斯·劳先生时,他非常兴奋。这枚纪念币印载着100年前由德国人设计的教堂,如今已成为中国基督教发展的历史见证。象征着中德两国人民和基督徒友谊的纪念币,如同慈绳爱索,将维系着中德两国人民和教会间的友好关系。     

我知所信是谁

曾经有人如此评述基督徒信仰不进则退的情景:"信主一年,主在眼前;信主十年,主在天边."此话的口气虽然略显绝对,但对每一个基督徒来说,耶稣是谁?倒是一个值得终生思考,且需时常做出回应的问题.这是基督徒信仰养成与安身立命的根基,耶稣在世传道接近尾声时,选择在该撒利亚腓立比与门徒独处,曾直接与其跟随者进行问与答(参太16∶13-17).