辩证思维在骨科疾病诊治中的运用

医学和哲学都是历史悠久、充满智慧的学科,两者在历史上和逻辑上一直有着千丝万缕的联系[1]。我国曾经流行“医学辩证法”的名称,前苏联常称“医学的哲学问题”,而西方一般就叫“医学哲学”[2]。辩证思维作为哲学理论体系的基础之一,更是无时无刻不在医学中闪现着耀眼的光芒。作为一名骨科医生,自觉地将辩证法运用于临床工作中,有着重要的意义。以下是作者关于辩证法在骨科诊疗中运用的一些拙见。1具体问题具体分析骨科疾病的特点之一就是同一疾病有多种分型。因此,要做到正确地把握骨科疾病的诊断和治疗方法,就必须在遇到具体问题时做出具…     

何以友善 何种友善——对新市民友善观的反思与追问

"新市民"是一个非常值得关注和探究的社会群体,它连接着乡村和城镇,是"四化同步"目标实现过程中的重要人物因素。由乡村到城镇,他们逐步由熟人社会步入陌生人社会,如何处理社会关系是他们首当其冲需要解决的问题。有效社会认同的实现,既包括新市民群体对于城市社会的认同,还必须包括城市社会对于新市民群体的吸收、包容和接纳。基于新市民群体的特殊性,应该引入空间正义的概念来探讨其友善理念,引导其构建正确的友善观,注重新市民群体个人利益追求的合理性,同时关注群体内部成员的友善理念,促使熟人社会与陌生人社会的友善观很好地融合,重构以友善为核心的价值生态,作为他们的精神支撑,从而解决其更好地融入城市社会的重大课题。     

佛教寺院物业管理改革的现状与对策初探——以广东佛教寺院的实践为中心

物业管理改革已在一些佛教寺院中试水先行,即将寺院物业委托给物业公司进行专业化的管理,寺庙僧人则从这些管理领域退出,这种做法,在教内外引起了不同的意见和反响.作者认为要正确衡量当前寺院物业管理改革的利弊得失,首先必须厘清寺院物业管理与寺院的主要功能即佛法修持之间的相互关系,才能准确把握改革与继承之间的度,让改革朝着正确的方面推进.因此,在改革中应坚持如下几个原则和对策:首先,应该以中道观来处理这一两难选择,折衷取舍,新旧兼顾,即在物业公司的管理范围和寺院常住的管理职责之间进行适当的划分和界定；其次,为了便于这种范围划分和职能界定,有必要对寺院进行职能分区,如将寺院划分为“公众开放区”和“宗教修持区”,开放区的大部分事务可由专业公司管理,修持区的绝大部分事务则必须由僧人自己管理；第三,对那些不能强制划分的部分实行共同管理,对共同管理的权限和范围作适当的划分；最后,在引进物业公司之前,寺院应未雨绸缪,对两序职事进行必要的调整,对那些划归物业公司管理的堂口寮舍,其原有职事之职能和任务做出相应调整,同时,及时制订出新的寺院管理计划和僧众修持计划,使因转轨而出现的空白由新的学修计划加以充实.     

晋唐寺院的外语学习与中外文化交流

正当今天的外语学习遍地开花,成为各类学校必修课的时候,很少有人意识到佛教寺院曾是中国历史上第一次外语学习运动的发源地和主要场所。如果说我们今天的外语学习热潮始于晚清以来的"西学东渐"并以学校为主要场所、以世俗群体为主体的话,那么第一次外语学习活动则是以佛教寺庙为     

连续触点运动中障碍物影响个体运动的认知神经机制

为了探究连续触点运动中障碍物对个体运动轨迹的影响,采用运动捕捉系统及近红外光谱脑成像技术(fNIRS),监测并分析了20名普通大学生在有、无障碍物情境下完成连续触点运动时的运动轨迹及大脑皮层活动。结果发现:相比于无障碍物条件,当连续运动中有障碍物时,周围运动区间的平均运动高度更高;障碍物对后面区间内的运动高度的影响程度显著高于前面的区间。另外,个体在有障碍物条件下双侧背外侧前额叶及双侧布罗卡区岛盖部的激活强度显著低于无障碍物条件,且障碍物对个体平均运动高度的影响越大,右侧这两个区域的激活水平越低。这说明障碍物对其前后运动区间内的运动轨迹都产生了影响,支持了物体可供性及计划再利用的观点,背外侧前额叶及布罗卡区岛盖部可能参与了这一加工。     

心理社会因素与大学群体疾病防治

远在古代经验医学时期,人们对疾病和健康问题便认识到既有自然因素也有社会因素参与。古希腊Hippocrates(公元前450～377)在其著作中告诫进入城市的医生首先应熟悉自然环境、居住、饮水情况和生活方式等。中世纪中期Avicenua(908～1037)很重视情感活动对健康     

“薛谭学讴”与先秦民间声乐教育探微

我国的声乐教育虽然起源于周代，但都是在宫廷内教授国子，平民百姓无权享受。时至春秋战国时期的齐都临淄，却在群众歌唱活动普及的基础上，率先出现了民办声乐教学。它的出现，既是对宫廷官办音乐机构的补充，也是顺应广大声乐爱好者的迫切需求。秦青是位杰出的老师，薛谭是位品学兼优的学生。     

城镇化进程中的近郊村落婚恋文化——基于浙江省的调研

之前的调查显示在浙江城镇化进程中,浙江近郊村落正逐步形成独特的村落婚恋文化,具体表现为招(入)赘婚姻、速成婚姻、拼婚以及虚假婚姻等婚恋模式。本文在此基础上深入考察了近郊村落婚恋文化变迁的外部条件和内部动力,认为近郊村落集体土地征用、房屋拆迁安置、撤村建居、户籍迁移和转换等一系列公共政策和政府城镇化行动直接关系着近郊村落村民切身的经济利益,都对近郊村落婚恋文化的变迁产生了影响。利益驱动是当前近郊村落婚恋模式变迁的直接动力,而城镇化则是其婚恋模式变迁的根本原因。构建健康、积极、理性的近郊村落婚恋文化,是政府、社会和家庭须共同面对的重要课题。     

我是居士

我是居士。居士者,是受过三皈五戒的在家佛教徒、古时称有才有德而隐居不仕的人为居士,并称赞他们是贤者,是德盛者。我是居士。因为我就是一个受过三皈五戒的在家佛教徒 为求无上菩提,我曾在佛前发愿:尽形寿     

双文明建设先进单位 武当山道教协会

武当山早在周朝就是方士修炼之地。唐、宋、元等朝均有不同规模的建筑,至明朝大规模兴建,宫观遍布前山后岭;清末逐渐衰败,到“十年动乱”时,全山仅有道士十余人。中国共产党十一届三中全会以后,党的宗教信仰自由政策得到落实。一九八二年经国务院批准,紫霄宫、太和宫作为全国重点宫观,对外开放。一九八四年六月,成立了武当山道教协会。兴办服务事业实现庙观自养武当山道协除组织道众开展正常的宗教活动外,还积极兴办各种服务与公益事业。在紫霄、太和二宫内,设立了照像、供销、旅社、快餐部、茶水站等服务网点。为上山的游、香客提供食宿方便。每到冬季,武当山冰雪覆盖,游人在山道上行走十分艰难,道协就组织道人在长达十四