回族慈善公益实践之路的探讨与思考北大核心CSSCISSCI

基于伊斯兰教教义和中国传统文化的滋养,回族慈善公益传统有其悠久的历史和自身的特点,在慈善公益的大环境不断进步的当代社会,回族当代公益也面临着传统和现代的整合。     

儿童图形识别取样的时空策略

本研究探讨儿童图形识别取样的时间和空间策略。被试为24名六年级学生和24名三年级学生,刺激材料为20个不规则无意义几何图形。结果发现:六年级学生采取取样空间扩展为主,取样时间调整为辅的策略,三年级学生采用增加取样时间为主,扩展取样空间为辅的取样策略。任务难度加大时,被试采用恒定取样点时间和增加取样点数目的时-空策略。在空间取样策略发展上,学生年龄和任务难度的交互影响显著。     

泥土和玫瑰

有一个人在行路时,发现路旁一堵残垣下,有一堆泥土正散发着一缕非常诱人的芳香。这人禁不住用随身所带的口袋,将泥土装了满满的一袋,然后捎回家。这一小袋神奇的泥土,使这人的整个屋院充溢着浓重醉人的香气。亲人、邻邦以及朋友,无不对这堆泥土发出啧啧的称叹。一日,这人在泥土前自言自语:“泥土啊!你究竟自何处来?你是一种罕见的珍宝呢,还是一种稀有的香料?”突然,泥土竟开口说起话来:“我既不是一种罕见的珍宝,也不是一种     

不要以貌取人

世人往往容易染上“只重衣冠不重人”,“以貌取人”的通病。这种世俗偏见的束缚,导致我们不能很好相处合作,甚至还带来工作中的损失。 这虽是一种通病,但也要治一治,若能祛除,对我们当有不可忽视的裨益。礼貌是学养与品德最佳的表现,礼貌是爱人与敬人最起码的条件。美国前总统林肯说:“礼貌行之于外,是待人的必具条件;知识藏     

明哲人嘴里有智慧

晋书上有这样一段故事: 晋大夫伯宗是一位很有口才的人。一日上朝返府,喜笑逐颜,手舞足蹈。妻子见状问道:“你如此神采飞扬,想必今日上朝遇上什么好事吧?”伯宗说:“今天在朝上与人辩论,我谈古论今,纵横捭阖,上下五千年,东西八万里。皇上对我赞许有加,说我的谈辩之才当令无双,众臣对我也是竖起     

要按正意分解真理,坚决反对异端邪教

正兵来将挡,水来土掩,我们只有固本强基,才能有效抵制异端,反对邪教。耶稣曾经言明,各处将有假基督出现,冒耶稣的名再来,我们总不要相信而受欺骗(参太24:23-26)。教会的牧者们都要勇敢地站起来,为耶稣基督的真道,做忠心、良善又有见识的管家(参太24:45-46,25:21、23)。只有明白邪教的来源、结局与谨防邪教的方法,及时将危险提醒信徒,带领教会识破魔鬼的诡计,才能使教会在耶稣基督的羊圈里有平安,不被豺狼盗贼所害。     

揽一肩白云度余生

正那日黄昏,走在校园的芙蓉湖畔,我忽然慢下了脚步。湖边一排粗大苍翠的树木吸引了我的目光,近前一看,小木牌上写着树名——菩提树。看见菩提二字,内心不由生起一丝敬畏之心,书上说痛苦而生菩提,是在逆境中产生的美     

唐初护法居士李师政

李师政,河东上党(今山西省长治市)人,唐初著名的护法居士。但其著作及生平材料皆较为分散稀缺。本文抽绎其中的关键内容,并结合同时期的其他史料相互佐证,尝试将其在入唐以前以及此后担任东宫学士、门下典仪、扶沟令三个职务的时间大致确定下来,从而基本确定其生卒的时间段。还进一步对其传为已经佚失的《正邪论》一文进行了考辨,最终考订或为其现存《内德论》之第三部分。     

谈城市建筑夜景照明经验——以建筑夜景设计案为例

城市建筑夜景照明设计能够反映城市总体经济水平与城市建设,夜景设计是城市建筑夜景重要组成部分,集中于城市总体夜景内。在夜景设计时引进先进技术应用在夜景环境中,照明成为城市建筑夜景设计主要内容,结合环境美学进而达到独特效果,烘托某种环境氛围,凸显建筑风格。对此,以建筑夜景设计案例为例,就城市建筑夜景照明进行简要分析。     

正气与邪气北大核心

“《天风》往哪里吹?它应当向良善的地方吹,也应当向丑恶的地方吹:它应当向光明的地方吹,也应当向黑暗的地方吹。《天风》更应当吹进我们自己的内心里,解放我们的顽固,暴露我们的自私,使我们在沁人心脾的清新空气中,窥见上帝圣善的真面目……”(吴耀宗:《天风》往哪里吹)主内弟兄姊妹。