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101.
圣神降临     
“圣神,请你降临,充满你信徒的心;在他们心中,燃起你的爱火。”圣神降临,对基督的救世工程来说,是必要的。因为救赎世界是天主爱情的工作,自始至终,由圣神来完成。耶稣降孕之初,天神向圣母宣告:“圣神要降临到你身上,至高者的德能要庇荫你。”(路、一,35) 圣神是圣父与圣子共发的爱情。因此圣经与圣传都将爱情的工程归属於圣神, 《感恩经》上说:“他由你那里派遣了圣神,使圣神在人间完成他的事业,圣化一切。”耶稣复活后五十天,圣神降临了。这  相似文献   
102.
就目前情况看,不管新闻媒体怎样整合,新闻改革怎样进行,会议新闻始终都是新闻的一个重要组成部分,占据着报刊、广播、电视的一定空间。 作为一名跑农业新闻的记者,现场会议报道是经常碰到的。有些现场是上级党委、政府召开的,采访会议是上级领导安排的,会议新闻必须及时播发。因此,如何做到既把现场会报道写得生动活泼,给人以现场感,又能起到传达会议精神的目的,一直是新闻界探讨的问题。几年来笔者也在这一方面做了一些摸索。  相似文献   
103.
儒家学说,不仅在中国,而且在东亚和东南亚一些国家,作为伦理准则,现在仍然受到推崇和奉行。 其创始人孔子“祖述尧舜,宪章文武”,继承和讲授的固然是伦理学说,而不是神学;可是,在他的著述中,仍然有一些称述神的言词。我认为,这是他作为一位哲人,在实际生活中,触物兴感,豁然会心,随时自发的思想流露。  相似文献   
104.
抗战时期,史学家钱穆和外国文学家、诗人吴宓在长沙临时联合大学、西南联合大学时为同事,后两人先后离开西南联大转到成都高校任教。两人属大范围朋友圈子的交往,与众所周知的吴宓和陈寅恪的紧密友谊关系、钱穆和顾颉刚的紧密友谊关系相比显然不同。然而,吴宓和陈寅恪私交虽密,但两人学术主旨并非完全一致;同样,钱穆和顾颉刚私交亦非常密切,但两人学术主旨差别也较明显。就学术主旨而言,钱吴两人反倒是更为接近,他们二人都是自命立志守护中国儒家传统文化的那样一种人。即使在极其需要弘扬儒家文化的抗战时期,儒家文化派仍然处于学界边缘,此由钱穆和吴宓二人在抗战时期的学术境遇可见一斑。  相似文献   
105.
在家是主妇,在外又为生活、理想奔波的职业女性,身兼数个“角色”,她们步出少女天真、浪漫的光环不久,又踏进近乎“无情”的现实生活世界。也许是生活、工作的双重磨砺,据了解,相当部分职业女性不懂或不会正确着装,有的热衷流行,而不注意自身条件,闹出笑话,有的总是一套外  相似文献   
106.
翁溯利 《天风》1995,(3):41-42
约拿 蓖麻树 却不能 掩住你的自私 窄狭 怯懦 尼尼微人谦卑了 你呢 约拿 自暴自弃 抑或  相似文献   
107.
小鸡一次性被动回避模型行为特点的研究   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文系统地观察了一日龄小鸡在一次性被动回避模型中的行为特点,其主要结果如下:1)用100%MeA训练的动物在训练后5至180分钟之间表现出良好的辨别记忆能力,但在训练后15分钟可见到一次短暂的遗忘现象;2)用20%MeA训练的动物虽然短时记忆和部分中时记忆良好,但不能形成长时记忆。文中比较了上述结果与有关文献之间的异同,并对刺激强度与长时记忆之间的关系进行了讨论。  相似文献   
108.
翁溯利 《天风》2018,(8):33-34
人们没有时间思考,这是现代生活的一种心灵危机根据法新社报道,美国人好像"饥渴的媒体吸毒者",平均每人每天花在看电视、上网以及使用手机上的时间长达九个小时……媒体信息己经无所不在、无所不包。信息科技的不断创新和改进,不但改变了人类接受信息的速度,也改变了人类社会的思想形态和生活方式。  相似文献   
109.
翁后发 《法音》2022,(1):18-25
<正>净土宗是清代最为兴盛的佛教宗派之一,其上承明末清初的莲池、蕅益诸师,是晚明佛学思潮的余绪与进一步发展;同时,也内在深刻地影响着近现代净土宗的发展走向,成为近世净土信仰的思潮源泉。因此,厘清清代净土教理的系统划分与演变趋势,既对贯通晚明与近现代两次佛学思潮有一定作用,也对了解兴盛不衰的清代净土宗本身十分必要。然而,清代佛教在教理上的发展历来不被看重,其中净土宗尤被认为是在义学方面"没什么建树"的。[1]在本文看来,  相似文献   
110.
翁溯利 《天风》2020,(1):30-31
美满和谐的婚姻关系人人渴求,然而近期家庭暴力事件常常见诸报端,让人对婚姻感到焦虑甚至恐惧。到底何谓家庭暴力?为什么会产生家庭暴力这种现象?怎样处理与预防家庭暴力事件?我们有必要对这个问题加以探讨,以避免家庭暴力事件的发生,进而维护美满的婚姻关系。  相似文献   
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