墨子忠德思想内蕴及当代价值

作为战国时期的“显学”,墨子伦理思想体系中蕴含着丰富的忠德观念.挖掘墨子忠德内涵,不难发现其中既包含有做好分内事的忠于职守,也包含有爱民谨忠的君主之忠,还包含有过必谏的臣子之忠.此外,墨子忠德观具有独特的思想特质,其忠德思想来源于尚同尚贤的国家学说,并以天志明鬼为其道德立法依据,凸显忠信相连的价值取向,反映了从君惠臣忠的双向度向事上竭忠的单向度忠君倾向的转变.去粗取精,对于墨子忠德观的当代价值,应在客观评判的基础上,继承发扬其竭己为人的奉献精神,恪尽职守的职业操守,践履承诺的诚信意识,为社会主义核心价值体系的构建注入传统文化中优秀的源头活水.     

让吃饭成为修行

吃饭能否成为修行，关键就在于对待饮食的心态。丛林的斋堂又名“五观堂”，也是要求僧众在受供时“食存五观”。五观的内容是：计功多少，量彼来处。想着自己所吃的每一口饭，会有许多人付出辛勤劳动。我们不耕不织，却在此安然享用，由此生起感恩之心。     

僧伽资格与寺院职能

佛法住世,靠的是住持三宝,其中以佛菩萨造像为佛宝,三藏十二部典籍为法宝,剃发染衣的出家人为僧宝。但佛像高高在上,经典深奥难解,所以社会上很多人对佛教的印象,往往是来自现实中的出家人。出家人庄严脱俗、品行高尚,他们就会对佛教生起向往之心,并进一步发展为信仰;出家人热衷名利、素质低下,他们就会对佛教感到     

2008佛教外语交流会在上海隆重举行

2008年7月9日至11日,由中国佛教协会、中华宗教文化交流协会共同主办,上海市佛教协会协办,上海玉佛寺承办的2008佛教外语交流会在上海玉佛寺隆重举行。此次由中国佛教界举     

唯识学上的唯识义

济群法师的《唯识学上的唯识义》,辨明唯识学上的唯心义与通常所说唯心主义的差异,并从经教、理论、实践、譬喻、辩难等多方面诠显唯识义理.唯识学精深细密,向称难治,希望读者读后能有所收益.     

纪念日本临济宗奠基人无相大师圆寂650周年

中国宋元时代有众多学德卓著的临济宗禅僧东渡日本,也有很多在中国禅林受法的日本禅僧归国弘传临济禅法。他们在朝廷、幕府或地方武士建造的寺院传法、培养弟子,扩大临济宗在社会的流通范围。这一过程,经历了从早期由日本禅僧弘传所谓"兼修禅"到以宋元禅僧为主弘传"纯粹禅",促使日本朝野、城乡乃至普通民众对临济宗的了解,推进了临济宗     

佛教的财富观（上）

当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。     

略论藏传佛教的乐舞美学思想

藏传佛教从前宏期的传播到后宏期的复兴,经过藏族历代高僧大德的艰苦努力,历经一千三百多年的发展,逐渐形成了具有鲜明地域特色的系统理论并成为藏族传统文化中具有主导地位的重要组成部分。一方     

嵩山少林寺传戒述要

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年(496),地处中国中原腹地,交通发达,与都城洛阳隔山相望。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀有两位高徒,一为慧光,律学巨匠;一为僧稠,被誉为"葱领以东,禅学之最"。     

佛教的师资问题

时下僧团出现一些弊端，其中最为严重者即是滥收徒众。许多人剃度沙弥，不讲究原则，不负责教育，闹得师不师，资不资，以致僧团失去纯洁，僧人素质下降，造成了当前这种混乱的局面。笔者在研读《四分律行事钞资持记》时，每见及此，莫不痛心疾首，珠泪沾襟。现撰写此文，分十个题目：一、师资的名义和种类；二、出家的条件；三、剃度师的资格；四、度人的数目和对象；五、出家的手续；六、十戒的受法；七、师徒关系的建立；／＼、哪些人需要依止师；九、师徒应尽的责任；十、结论，陈述于后，期能引起诸大德们对戒律的重视。则佛门幸甚！僧…