有限市场化:我国干部教育培训供给方式探索

政府垄断提供的办学体制导致了我国干部教育培训效率质量不高。适度市场调节,有利于改变相对封闭的干部教育培训供给体制,优化教育资源配置,促使培训机构提供更好的产品服务。但干部教育培训政治性、公共性的特点,要求市场介入体现为不充分的有限市场化。适应市场需求,转变政府职能,建立"一主多元"的教育培训供给体制、多种渠道互补的经费保障体制、公平竞争有序的市场发展机制,是推进干部教育培训产品有限市场化供给的实现路径。     

传统忠德的当代转换及与社会主义核心价值观的契合

在社会主义核心价值观的三个层面中,个人层面的爱国、敬业、诚信、友善是有其传统道德渊源的。考察中国传统道德,忠德除了包含等级专制意蕴的忠君含义外,还包含有忠于社稷的爱国情怀,忠于职守的敬业态度,忠信为本的诚信原则,忠恕待人的友善精神。忠德的这些原初含义与社会主义核心价值观的个人层面呈现出一一对应的特点,体现了社会主义核心价值观对历史文化和传统美德的继承和发扬。对传统忠德进行当代转换,不仅是必要的,而且是可能的。这种转换可丰富和深化社会主义核心价值观的内涵,促进全社会对社会主义核心价值观的理解和践行。     

青海塔尔寺丁科扎仓壁画赏析

塔尔寺,位于青海省湟中县鲁沙尔镇,距省会西宁市26公里,地处环青海湖自行车赛的必经之路上,风光旖旎,满山翠绿,夏季气温仅在6-28度之间,是修行和旅游的理想之所。塔尔寺是藏传佛教格鲁派开山祖师宗喀巴大师的诞生地。明洪武十二年(1379),宗喀巴的母亲香萨阿切,在宗喀巴落生的地方修起一座莲花塔(即现在的宗喀巴纪念塔),从此,信教群众就开始     

推进与完善社会主义的道德体系——学习罗国杰教授道德建设理论

罗国杰教授对我国伦理学事业的贡献是多方面的,在市场经济条件下建构社会主义道德体系,是罗国杰教授晚年理论思考的重心之一。罗国杰教授既坚持社会主义道德体系的基本原则,同时又从现实出发,力图从理论上推进社会主义道德体系的建设。     

雅利安人和印度-雅利安人的迁徙

自1964年德里国际东方学家大会以来,对“罗摩的子孙”(Romané Chavé)即欧洲茨冈人和印度武士的高等种姓(拉杰普特人和刹帝利)的比较史所作的20多年的跨学科研究,使我们提出了下述论断:一种语言越是在词汇上同拉贾斯坦印地语相似,在词法上同焦特普尔语相似,它就越是同     

苟利社稷 死生以之——子产“救世”政治伦理思想的合理内核

子产政治伦理思想是围绕“苟利社稷死生以之”的“救世”主线展开的.为了在春秋末世维系郑国的贵族统治,子产在为政治国中,因地制宜,因时变通,进行了一系列卓有成效的改革.“作封恤”、“作丘赋”、“铸刑书”、“兴乡校”、“焚载书”等不仅稳固了郑国的国势,而且建立起了宽猛相济的统治秩序,形成了独具特色的、朴素的“救世”实用伦理思想.     

信仰偶感

正虔诚的信仰能弥补人性的残缺。信仰是天主用苦难的材料,以祂奇妙的智慧和超凡的德能,帮助我们重建生命的宫殿。我们离家太远了,以致找不到回去的路。信仰就是我们的向导。祈祷是我们在和耶稣做一笔肯定盈利的买卖:我们空手见他,回来时却是富翁。不过,交易的媒介不是货币,而是心。     

发展都是从简单到复杂吗?

现在许多哲学教材都说,事物发展是从低级到高级、从简单到复杂的前进上升。把低级与简单、高级与复杂联系在一起,似乎事物发展从低级到高级,就是从简单到复杂。其实,低级和高级,简单和复杂,是不同含义的范畴。低级和高级,主要是表示事物结构、性质和功能上的等级区别,简单和复杂,主要是表示构成事物的成分、要素、结构层次以及这些成分、要素、结构层次的联系在数量上的区别。事物发展都是从低级到高级的前进上升,这是确定无疑的。但是,事物发展并不都是从简单到复杂。在有的情况下,事物发展从某一阶段、某一方面讲都是从复杂到简单。     

我的判教观

本文以皈依、发心、业果、戒律为各宗共同的修学基础,以解脱为三乘佛法的核心目标,以菩提心为大乘佛教的不共教法,以净土法门为方便之道,为学佛修行的后保险。这一定