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171.
一种现代的人类中心主义 总被引:23,自引:0,他引:23
人类影响自身之外的环境的能力与其他生物影响它们身外环境的极其有限的能力相比,是在进化中呈现出来的和持续不断的。它使人能够改变环境以适应其需要。这是他能在生物学方面获得成功同时也能面对生态问题的根本原因。它还使人能够促进其身外的价值增长。这是本文所说的人类中心主义的主要之点。前达尔文式的人类中心主义据说在与欧塞德漠斯(Euthydemus)的对话中,苏格拉底曾说过这样的话:“告诉我,欧塞德漠斯,你在思索神的恩惠时是否想到过,众神是用什么来装备人,使之满足其需求的呢?……就说当下吧,他们看到我们需要食物,就… 相似文献
172.
173.
174.
从国际视野看达赖喇嘛近些年来,达赖喇嘛以宗教领袖的名义频频出现在国际新闻媒体中,他周游列国,足迹遍及欧、亚、美三大洲几十个国家。他受到某些国家首脑接见,到处举行演讲,召开记者会,并获得一些人权奖状。与其说现在达赖喇嘛是一位宗教人土,不如说他已成为一位... 相似文献
175.
云南省大理白族自治州地委统战部在去年第三季度组织了全州阿洪学习班,参加学习的共200多人。我們的学习情緒都非常饱滿,因为在偉大的共产党领导之下,政府执行了民族平等政策和宗教信仰自由政策,我們才有这样的学习机会。經过半个多月的学习,我們的社会主义觉悟都有了很大的提高,对党的民族政策和宗教信仰自由政策也有了进一步的认識。在学习过程中,我們还批判了披着宗教外衣做坏事的败类。經过政治学习以及同坏人坏事作斗爭,我們全体阿洪一致认为:只有永远跟着共产党走社会主义道路,克服地方民族主义思想,和各民族团結一致,革除自私剥削思想,树立全心全意为人民 相似文献
176.
鬼故事和魂灵的传说一直伴随着人类,鬼魂是否真的存在以及这种现象产生的原因一直为人们所关注。英国科学家经过两年时间的大规模科学调查后,终于得出结论: “鬼”是不存在的, “闹鬼” 相似文献
178.
伦理学与环境 总被引:2,自引:0,他引:2
W.F.弗兰克纳!美 《世界哲学》1994,(5)
人类在过去的大部分时间里,至少西方世界到目前为止,都认为伦理学只应考虑那些与其他人、我们自己或上帝——即与人有关联的事态或行为,而很少考虑我们与其它动物的关系,更没有去思考人类应如何处理自己与植物、空气、水或无机物的关系问题.但是,人们最近却发现,我们已经、正在和即将对我们周围的非人类存在物所做的一切并不十分令人满意.那么,我们应根据何种伦理学来对此进行评判并用什么道德来调整我们的行为呢?近来,我们频繁地听到一种呼唤“新伦理学”的呼声;我们被告知需要一种对待环境的新道德.但我认为,作为我们生活基础的传统伦理学(至少其中的大部分)仍然是完美适用的.我们 相似文献
180.
我们是中国的穆斯林,《古兰》“圣训”永遵循。敬畏真主,认主独一;学习穆圣,身体力行;恪守“五功”,坚定“六信”;戒恶扬善,济世悯人。我们追求,今生的幸福,我们不忘,后世的永恒。中国的穆斯林,要发扬伊斯兰教真精神。我们是中国的穆斯林,“爱国爱教”牢记心。反对分裂,维护统一;独立自主,振兴教门;遵纪守法,服务社会;团结稳定,利国利民。我们继承,祖辈的传统,我们发扬,民族的精神。中国的穆斯林,要高举爱国旗帜向前进。我们是中国的穆斯林(歌词)@马子美 相似文献