《藤花集》文化价值浅议

《藤花集》是唐跃最新出版的一套学术文集,共计六卷:《议文卷》《说戏卷》《读画卷》《谈瓷卷》《识人卷》《诵诗卷》。这套书具有较高的文化价值:书中新颕独到的理论见解、鞭辟入理的评戏论画,以及富含睿智的评人议事、隽永耐读的诗词创作,彰显出唐跃扎实的学术功底。这六本《藤花集》从侧面可以"窥见三十年来安徽文艺发展"的艰难足迹和可喜成就。不过,六本书中艺术水准也有参差之别。但瑕不掩瑜,《藤花集》确为安徽省近年来不可多得的、以一人视角较全面展示该省艺术成就的好书,也是一部有理论深度、有家国情怀的厚重著作。     

不只是“谈话疗法”：精神分析治疗中的非言语维度

精神分析治疗在很长一段时间里被视为“谈话疗法”,其治愈机制是将潜意识的内容意识化,语言解释在其中发挥关键作用。自20世纪末开始,越来越多分析师强调非言语交流在治疗中的作用。非言语交流不仅能够为咨访双方提供更丰富的交流形式,还能通过互动中的“相遇时刻”,实现对患者过去经验的重组,改变其有缺陷的内隐关系知晓。非言语交流和语言交流能够在治疗中发挥互补作用,未来的精神分析心理学要继续加强对非言语领域的研究。     

著名医学家吴阶平呼吁开展青春期性知识和性道德教育

中国医科院名誉院长吴阶平在中国科协三届二次全会的书面发言中说,人的一生在不断接受教育的过程中,有两个特别重要的教育时期。一是从出生后到4岁的婴幼儿时期,这是要进行智力开发的早期教育;另一个是对1O岁到15岁的青少年进行青春期教育。青春期是青少年自我觉醒、个性品质逐步形成阶段。我国对青少年的思想道德是比较重     

残疾儿童的父母如何调适心路历程

残疾儿童给其父母的心路历程造成了极其重要的影响,这些父母心理调适的好坏在很大程度上决定了残疾儿童的发展,分析了残疾儿童父母心理历程的阶段性和残疾儿童的父母如何进行心理调适。最后指出了特殊教育工作者的职责。     

市场经济、道德建设和思想工作

《道德与文阴》创刊已经整整十年了。十年来,我们国家的经济实力、人民的物质文化生活水平、整个社会的精神风貌都发生了巨大的变化。十年间,我们从高度计划的经济体制的束缚下解放出来,一步步地走向社会主义市场经济。在这一进程中,我们经历了建国以来道德生活中的最具有历史意义的变革。随着社会主义市场经济的逐步繁荣,     

现代诠释学及其重建之我见——《现代释义学原理及其合理重建》质疑

众所周知,解释学在西方可谓源远流长,从古希腊经中世纪直至近现代,经过若干发展阶段,终于演进为现代西方哲学中一个引人注目的流派。而在中国传统哲学、文化的发展演变及其研究中,也存在理解和解释问题,比如有的论者就注意到了中国的“释经传统”与西方解释学的异同,“释经传统”与中国古代哲学发展的关系问题。鉴于这个问题对于哲学研究和文化发展的重要性,本刊陆续刊登了一些有关解释学的介绍与研究的论文,并于1990年第1期开辟了“关于理解和解释问题的探讨”的专栏。为了把这一研究提到新的水平,需要我们运用科学历史观结合中西文化的研究对之作出更深入的探讨。为此,一个至关重要的环节是:如何把解释学发展中提出的问题转化为我们正面研究的对象,对这些问题作出科学的回答,以丰富和发展马克思主义哲学。这其中有诸多课题值得进一步探讨,例如:现代解释学提出的所谓“解释循环”、“时间间距”“合理成见”、“理解与解释的本体论、方法论”等等实质上都是些什么性质的问题;如何科学地解决理解和解释中的客观性与主体能动性的关系问题;一定时代人们的理解和解释同他们的社会生活实践有怎样的联系;如何以马克思主义为指导,开展西方解释学和中国古代“释经传统”的比较研究;怎样使包括现代解释学在内的现代西方哲学各流派的研究从以介绍为主尽快转向改造和创新,等等。显然,这些问题都带有跨学科的性质;因而,加强哲学内部各分支学科之间、哲学与其他相关科学之间的学术交流与合作,加强理论工作者与实际工作者的联盟,对于推动有关方面的研究乃至整个哲学事业的发展,就具有特别重要的意义了。     

企业伦理的时代价值

企业伦理不能像“正统的”微观经济学把企业的真实经济生活中的不确定性抽象成生产函数一样作为是企业的“外部性”问题 ,企业伦理乃是企业履行与利益相关者的长期隐含契约的内在要求。企业自身的不断发展、经济体系的有效运作及人类社会的文明与进步程度甚至人类社会的生存 ,无不与企业是否合乎伦理的经营观念及行为密切相关。企业伦理在跨入 2 1世纪之时的重要性就显得尤为必要。     

艺术之都为僧人首办画展

南京毗卢寺方丈“传义法师书画作品法国展”2009年8月30日至9月2日在法国巴黎隆重举行,近千名中外人士参观,所有展出作品全部被当地华人和欧洲艺术家收藏。 本次“传义法师书画作品法国展”由法国潮州会馆、《中国佛教艺术》主办。     

理解方法论视野中的读者与文本——加达默尔与方法论诠释学

Judging Gadamer’s theoretical stance is a complicated matter, and his ontological hermeneutics is usually regarded as a text-centered theory of understanding. Through an analysis of the phenomenological premises from which his theories take off, however, we can clearly see his reader-centric stance. On the basis of this stance some cease to seek for the original intention of the author or the original meaning of the text, which ineluctably leads to the ignorance of an understanding methodology. As far as people’s intentional understanding is concerned, however, the important as well as essential task is still that of striving for a certain kind of understanding that is relatively correct, with universally effective methodology as its necessary prerequisite. What is more, herein lies the significance of the epistemology of hermeneutics. This article aims to re-insert a sense of methodology after hermeneutics went through a period of ontological reflection, and hence clarify that it is of necessity that hermeneutics resumes its text-centric methodological stance. __________ Translated by Zhang Lin from Zhongguo shehui kexue 中国社会科学 (Social Sciences in China), 2008, (2): 42–53     

大学生网络成瘾的同伴传染：一项社会网络分析研究

以大二到大四475名大学生为被试,采用中文网络成瘾量表(CIAS-R)及同伴提名法测量其网络成瘾情况及人际关系网络特征指标,考察大学生网络成瘾的同伴影响。结果显示：(1)男生比女生更多居于同伴团体的中心位置,且与他人的“距离”更近;(2)标准化入接近中心度对个体网络成瘾有显著的负向预测作用,表明个体越处在人际网络中心,越不容易网络成瘾;(3)同伴团体网络成瘾对个体网络成瘾有显著正向预测作用。个体人际关系网络特征对网络成瘾的同伴传染调节效应不显著,即不论个体社交地位如何,网络成瘾的同伴影响不存在显著差异。由此推论,良好的同伴关系是个体网络成瘾的保护因素,网络成瘾存在同伴传染效应。