诱人的职业--一天一万元的收入

据说,中国相信算命的人由前十年的30%上增到今天的35%.各种形式的算命公开活动,散布神、鬼、天命、宣扬消极落后思想,而且起名、改名也大肆活动,有的地方竟有工商部门给起名者、算命者发营业执照,助长迷信思想泛滥的现象.     

《人为什么犯错误——真理的探索》

作者根据马克思主义的基本原理,探讨了人们犯错误的原因,深入浅出地论述了怎样才能获得真理和避免或减少错误。对于哲学界有争议的一些问题,如真理与错误的关系、怎样正确理解检验真理的标准等,作者都阐明了自己的看法。本书语言通俗,适合广大青年哲学爱好者阅读,同时也可供研究这一问题的同志参考。     

乌当苗族背扇挑花的设计美学研究

设计美学是一门集合了设计学、美学、哲学等多门类交叉学科,体现了设计品蕴含的文化思想和生活理念,传达出每个时代的个性和共性。乌当苗族背扇挑花具有极大的装饰性,有很高的研究价值。通过分析乌当苗族背扇挑花构图的变化性和统一性两大特点,可以从挑花图案的对称美、重复美、对比美等几方面对图案的设计美学进行研究。     

佛教无神 无我

七月中旬，已临大暑节令，我和一位学友到四川尼众佛学院所在地铁像寺，拜访中国佛教协会副会长、四川佛教协会名誉会长、尼众佛学院院长隆莲法师。步入佛门净地，浓荫落郁，殿宇庄严，一片宁静，只有右面教室隐约传来语声，随着看守寺门的老尼走近教室，方知隆莲法师正在为尼众学员上课。我们在门外静听，待下课后，法师步出教室相迎，我们连忙两手合十，上前叙利。法师邀我们到客堂，即有学员送茶，法师还用从福建省回来看望法师的学生送来的荔枝款待我们。初与法师结缘，如遇故友，在法师亲切祥和的谈话中，我竟忘记面对的是中国第一比丘…     

应天寺百岁佛智法师小传

距离四川成都双流机场6公里的牧马山下有一座据说是梁武帝时期修建的庙宇。这座庙宇看似不起眼,不够金碧辉煌,也没有大寺的气势磅礴,但却味道独特,清代的建筑油漆尚未退尽,里面的壁画隐约可见……。“山不在高,有仙则灵”,庙里的人非常朴实,像寺里管事的仁慈法师待人热情,办事利索,在当地颇得人缘。现在成都地区有像昭觉寺、宝光寺、文殊院等大寺,终日香火缭绕,法事不断,信众如织。应天寺不在成都市区,香火肯定不如这几个寺院,但是我发现很多人都专门开车来到这里,他们并不是来梵香拜佛的,到此是为了拜谒佛智法师。佛智法师,号法空,亦名宗智…     

“人间佛教与佛教中国化”——2021年人间佛教思想建设研讨会召开

本刊讯2021年12月27日,由中国佛教文化研究所主办、中国佛教协会人间佛教思想研究基地协办的"2021年人间佛教思想建设研讨会"通过视频连线方式举行。此次会议主题为"人间佛教与佛教中国化",旨在学习贯彻党的十九届六中全会和全国宗教工作会议精神,总结中国佛教深厚的历史积淀和发展经验,探索当代人间佛教思想体系,推进新时代佛教中国化的道路实践。     

铸造辉煌的木雕大师汤春甫

汤春甫先生是一位成功的生意人,但是他更是一位雕造佛像的专家。他出身在贫民家庭,老家在浙江天台山的深山里。那里山青水秀,一条小河蜿蜒而下,河边散居着几十个村落。据说北宋以后,一些不愿与社会同流合污的人,为了远离尘嚣的人世,寻找一片世外     

文德尔班《哲学史教程》评介

文德尔班《哲学史教程》是一部在西方享有盛名的西方哲学史著作。自1889年问世以来,被译成多种文字,多次改版,1950年已出到第十四版,被推崇为“标准”的哲学史教材,广泛为世界各地的高等院校所采用。此     

书写行为与人格特质研究

人格是代表个人在对情境做出反应时,将自身所表现出的结构性质和动能性质,代表了一种符号有别于他人的持久性(Pervin,民73)。语文是一种符号象征,人类利用它作为彼此众多沟通工具之一。语文活动包括了说话、倾听书写及阅读四方面,书写行为是其中一项,在当今文明社会中,更是人类活动的普遍现象。至于书写字体与人格的关系,古人云:“观其书有以得其为人”。唐之虞永兴曰:欲书之     

中华佛教三大语系 和谐融合弘法利生——谈佛教三大语系在中国大陆的融合发展

佛教发源于印度而盛行于东土,在两千多年的历史发展过程中,在华夏大地形成了汉语系、藏语系、巴利语系佛教流派,即中华佛教三大语系。三大语系佛教徒坚信三宝,和谐融合,弘扬佛法,利益众生,写下了千年光辉史册。我们同心祈祷,我佛保佑中华佛教三大语系与世界各地佛教光芒万丈,以佛法雨露滋润和谐世界、培育世界和平、造福世界人民。