社会认同对抑郁的影响及其理论解释

社会认同作为个体在群际和内群体层面的社会联结,总体上对抑郁产生了积极影响,表现为认同程度、认同重要性、认同群体数量以及认同变化的影响等4个方面。现有研究从需求、认知和行为层面探讨了社会认同影响抑郁的中介因素,并检验了身份认同动机和消极群体评价两个调节因素。社会认同视角下的4种理论分别从社会医治、心理资源、认同变化以及认同层次等不同角度解释了社会认同影响抑郁的心理机制。未来应厘清社会认同对抑郁的深层影响机制,重视社会认同影响抑郁的调节因素,及建构社会认同影响抑郁的能动-共生模型。     

加拿大佛教会创办人性空长老、智海长老一行拜访我会

本刊讯2013年1月4日上午,加拿大佛教会创办人性空长老、智海长老一行来到北京广济寺,拜访中国佛教协会,受到会长传印长老、副会长学诚法师的热情接待。性空长老、智海长老一行首先在中国佛教协会副秘书长、广济寺方丈演觉法师的陪同下在广济寺大雄宝殿内礼佛。礼佛结束后,传印会长、学诚副会     

"文化基督徒"评议

"文化基督徒"在欧洲原指信奉基督教并受洗入教,专一向文化界、知识界传播福音,注重高品位文化学养的一些基督徒。不意近来港台教会学者竟把中国大陆高校及社会科学界的基督教学者简称为"文化基督徒",以讹传讹,谬以千里。有些人竟至离开实     

关于英文阅读困难的研究综述

1895年苏格兰医生James Hinshelwood报告了一个有趣的病例,该病人表现为“词盲”,具有相当正常的智力水平但却不能学会阅读。自此之后,阅读困难开始被视作一个严重的且普遍存在的问题而得到西方社会越来越多的重视,包括医学、教育学、心理学和病理学在内的各个专业领域的研究者都对阅读困难产生了浓厚的兴趣,近百年来积累了大量研     

试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

印度唯识学是一个庞大而周密的佛学理论体系,其精奥之义理至今仍极具价值。我们知道,任何一种思想体系都不可能是一蹴而就的,必定要经过漫长而艰巨的理论发展与递进过程,其间往往会出现各种理论分歧。唯识学的发展过程亦是如此,从浅到深,由粗至精,其内部亦有着许多思想分歧。其中最具代表性的即传统认为的无相唯识与有相唯识之辩。汉地历来认为安慧论师为无相派的代表人物,陈那、护法论师属于有相唯识派,而玄奘法师所创唯识宗继承的是护法的有相理论。两家矛盾的核心是关于二分(见相分)的有无问题,无相派认为二分为遍计所执,故主无,而有相派…     

外在的超越与内在的超越——从罗森茨维格宗教哲学看中西信仰观的歧异与会通

康德曾经把人类的文化探索划分为三大问题 :1 我可以认识什么 ?2 我应该做什么 ?3 我能够希望什么 ?如果说第一个问题属于科学的认识问题 ,第二个问题属于伦理的道德问题的话 ,那么第三个问题则属于作为人类最高企盼的宗教信仰问题。而中西文化的差异同样也反映在宗教信仰领     

从列宁的反映论来看信息

作者对信息这一控制论的基本范畴的实质以及它和反映的关系作了考察。作者把反映分为两类:一是无机界的反映,它带有消极性,终究要导致物体的破坏;一是生物界的反映,它带有能动性,这种能动的反映是机体同环境相适应的基础,但是这种反映的最重要特性是相对的合目的性。而“人工世界”——人造的东西的总和——的反映则兼有上述两种性质。作者把信息定义为“用于控制的、经过调整的变化”,信息是“控制者同被控制者联系的形式”。他认为:信息不是普遍存在于自然界的,“只是随着生命的出现,反映形式的发展才发生质的飞跃”,“出现了信息和控制。”信息只是生物界中和人工世界中反映的一个方面。     

过程,已是结果

多时未见的朋友自远方来,一宵彻夜长谈,学佛几年的他叹了口气:“我是真的很希望未来往生极乐世界,但每每想到现在才三十出头,要开始准备几十年后去逝那一刻,能在心中念佛念到一心不乱,蒙阿弥陀佛接引,实在想想,真的还太久！”     

联中有问,如何作答?

在寺院格联中，多是庄严佛土，礼赞佛主，阐颂沸理的，由于寺周多妙境，联中也常触境生情，或吟咏人生，或感叹无常，或寓道于景，或入境双忘。无意中，我发现还有些提问的对联，不仅无以对答，反牵出许多思绪。请看，新都空光寺就有一联：试问世间人，有几个知道饭是米意？请看座上怫，亦不过认得田自心来。我想，撰联人原本的意思，是像许多公案一样，提出极简单的常识问题，让人生疑，反问题自心，达到对物我的无条件认同而得悟境，自耕心田，自成佛道。如若扩展开去，联系时下，是很有教育意义的。当前人们对土地巧取豪夺，环境污染，良…     

“火不烧火”——论西谷启治的“空”与“互空”

“火不烧火”是日本哲学家西谷启治在《宗教是什么》一书之中为了表述火的实在性而采取的一个表述方式,并将之归结为了“空”的哲学立场.西谷认为,只有在这样的“空”的立场之下,事物的实在性才能如实地展现出来,世界也会如实地走向世界化.