雄伟壮丽的傣族金塔

雄伟壮丽的傣族金塔罗玉山当你来到美丽富饶的＂孔雀之乡＂云南德宏傣族景颇族自治州时，你会看到翠竹林中的傣家竹楼，挺拔的菩提树，绿色的香焦林，但使你最难忘的还是金光夺目、雄伟壮丽的傣乡佛塔。傣乡的佛塔，造型奇妙，结构精美，气势宏伟，层级分明，既有东南亚佛...     

谈藏传佛教典籍翻译方面的若干问题

翻译是一种技术，又是一种艺术。我们中国的翻译事业，是从翻译佛经开始的。自东汉佛教传入我国后，经典的翻译亦随之而兴，渐渐走向了成熟。我们的先贤，如古代的翻译家鸠摩罗什、不空三藏、法显法师、直类法师、近代的法尊法师等，都是著名的佛经翻译家，他们对佛经的翻译事业作出了重大贡献。那么，藏传佛教的佛经翻译工作是何时而始的呢？这应该追溯到吐着王朝时期，也就是中原之唐朝阶段。藏文很多文献中记载：吐善第二十八王拉妥妥年赞（一说此王为二十七代王）时雍布拉岗宫殿上层屋顶上从空中降下《宝庭经》等。因此，后世学者持此据…     

齐文化考古研究的首倡之作--解读《齐文化的考古发现与研究》

《齐文化的考古发现与研究》于2004年7月由齐鲁书社出版发行,是张光明先生的一部力作。作者生于齐国故城之内,长于城阙之下。自北京大学考古专业毕业后,长期从事齐地的考古发掘和研究工作,是国内主要从事齐文化考古研究的学者之一。他参与了不少齐国重大考古发掘,曾经主持过《齐文化丛书·考古卷》的编辑工作,发表了许多关于齐文化学术研究领域的文章,在以考古资料揭示齐文化构成和特征等方面,有着独到的理论见解,具有较高的权威性。《齐文化的考古发现与研究》的出版发行,在学术界引起了强烈反响。该书共分九个部分,前三部分从时代和地域方…     

中介性与他异性——对胡塞尔他者构造理论的一项检讨

自我认知他者的过程是直接的,还是依赖于某个中介,这一问题构成了他者理论的一个核心问题。胡塞尔在其经典的他者构造理论中预设了两种中介性:"以自我为中介"以及"以世界为中介"。托尼森等人认为胡塞尔的这两种中介性均面临着无法回避的难题。本文检讨了托尼森对胡塞尔的批评,澄清了以自我为中介和以世界为中介分别导致的不同难题,在此基础上区分了对中介性概念的强解读和弱解读,并就后者辩护了胡塞尔他者理论的认识论路线。     

圣母的微笑

三次到武汉中南修院教书，给我留下美好回忆的事情太多了，但最让我难忘的是修院美丽的花园里矗立着的微笑显灵圣母塑像。     

探析“天人合一”在岳麓书院景观中的运用

我国传统书院园林景观深受"天人合一"的哲学思想的影响。文章挖掘岳麓书院景观中的"天人合一"文化,并试图将这一文化运用到现代大学建设中。通过运用实地调查与对比分析法等,对湖南岳麓书院"天人合一"的文化内涵、书院景观中的构成要素及基址微观选择等进行研究,针对目前很多大学校园建设缺乏独特文化的现状,提出了现代大学校园建造时需融入自身及当地文化,很好地达到"天人合一"效果的建议,希望为传承与发展书院文化及景观献出自己的一份力量,为创作现代景观特色之路上提供启迪。     

沿着“新方向”发展的现代科学哲学

1969年西方科学哲学家在伊利诺大学召开了一个科学哲学会议,批判了库恩所代表的非理性主义与相对主义以及费耶阿本德的无政府主义思想,澄清了思想混乱,把西方科学哲学引向“新方向”,从此出现了各家争鸣的活跃局面,各种新理论接踵出现。这个会议以“科学理论的结构”为中心议题,以新兴起的“新历史学派”最引人注意,其代表人物夏佩尔作了题     

个人主义

孔德把个人主义称为西方社会病。托克维尔认为,“个人主义起初只是损害公共生活的美德,但从长远的观点来看,它却侵袭和摧毁了所有其他美德,陷入彻头彻尾的自私。”此外,他又指出,个人主义还使人“永远地依靠他孤独的自身,并最终可能将他完全禁锢于其内心的孤独寂寞之中。”涂尔干认为,个人主义是一种具有威胁性的西方“社会思潮”,其表现是不断增长的自杀率、社会混乱和集体意识的普遍削弱。戴高乐声称,个人主义是“道德病”的     

上海青少年对一组罪种严重性判断的研究

一、问题提出青少年违法犯罪问题是当今社会众所关注的问题。造成青少年违法犯罪的因素是错综复杂的。其中,青少年的道德认识态度与其犯罪行为的形成有着密切的关系,这是青少年违法犯罪的一个重要因素。违法犯罪青少年,决非到了违法犯罪时,才出现不良的道德认识。一般来说,青少年从幼年开始,他们在道德社会化过程中,已逐渐形成了一定的道德认识。违法犯罪青少年早在