《中国回教史鉴》新版序言

《中国回教史鉴》新版序言马肇新，马肇曾马以愚先生所著《中国回教史鉴》成书于民国二十九年，而于三十年由长沙商务印书馆出版，三十六年二月上海商务印书馆又出修订本。８０年代末期，上海复旦大学周谷城教授为整理、保存民国时期的图书资料，特精选该时期出版的具有学...     

气质的生理机制新探

气质的生理机制问题,是心理学中长期探究的最重要而又最复杂的问题之一,从希波克利特的体液说,到巴甫洛夫的高级神经活动类型的轮廓,古今中外有着各种各样的理论和假说,他们虽各有其独到的参考价质,但仍很不完善,当前心理学界正对这个古老而常新的课题继续进行深入的研究和探索。     

天恩溯笔——《旧约导读》

天恩溯笔———《旧约导读》马玉田编译引言《大学》上说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”当一个人在查考他目前的情况时，他一定不会忘记或忽略他昨天曾是什么样子。他之所以有今天，实在与昨天的种种分不开。不错，昨天是过去了，但必定给他留下了什么，...     

两晋佛学中的合本研究

合本研究方法在两晋佛学中扮演着非常重要的角色，如释道安、支遁、支愍度等著名的义学僧都曾进行过合本研究，试图消解同本异译、同一经书前后文之间的歧义。由于他们缺乏对佛典集成历史的了解，以及受到玄学的影响，在合本研究的过程中都不同程度地引入得意忘言的方法，以消解异译之间的分歧。通过对支遁、释道安的数次合本研究的具体分析，能标显出版本选择对合本研究的重要影响。     

在利玛窦神父墓前的沉思

从接到信德社第六届信德之友分享交流会邀请函的第一天起，我就猜想，可能这次司铎年的交流会，信德社会给我们参与者许多惊喜。果然不出我的所料，除了一场场高层次，高质量的专题讲座，一次又一次来自神州各地会员们福传经验的精彩分享外，整个会议的高潮是去参观访问北京市内东西南北四大古老的圣堂，而高潮中的高潮对我来讲，是去参观利玛窦神父的墓地。     

怀圣光塔寺的独特建筑艺术

广州是我国历史最悠久的对外交往大港。唐宋以前，沿着海上丝绸之路，大食、波斯商船纷至沓来，沟通了贸易，至唐时有穆斯林登岸，传来了伊斯兰教。至今，中国与中近东各国的贸易和宗教交往仍历久不衰。广州的伊斯兰教历史悠久，文物古迹甚多，其中以怀圣光塔清真寺最为著名。怀圣光塔寺建于唐朝时期，相传为早期来华的阿拉伯伊斯兰教传教士艾布·宛葛思所建。它是伊斯兰教传入中国的见证，是古代海上丝绸之路的历史见证，在中西文化交流中起着重要的作用。１９９０年联合国教科文组织曾组织世界各国考古专家，沿着古海上丝绸之路的航线到达…     

同感与回忆——对胡塞尔“类比统觉”理论的两个解读

"类比统觉"是胡塞尔经典同感理论的基本形态,并且被刻画为一种"wie wenn ich dort wre"意识。胡塞尔经常将类比统觉与回忆相比较,以揭示同感行为的关键特征。但这个类比却遭到广泛的批评,认为胡塞尔的同感理论本质上是自我理论的一种内在变更。本文考察了许慈、托尼森等人关于"类比统觉"的主流解读,并基于胡塞尔的研究手稿提出一个温和的解读。最后基于黑尔德所提出的同感理论三个标准,评估了同感与回忆这一类比的效用及其范围。     

徐悲鸿美术教育思想研究

徐悲鸿无疑是迄今为止对我国的绘画事业影响最为深远的艺术家之一,他的写实主义绘画主张影响了几代人.徐悲鸿更注重美术教育,认为画家的画作仅仅是其本人的成绩,却谈不上成就,只有培养出众多的画家,甚至超越教育者自身成就的画家,才是真正的对整个美术教育事业的发展有大的贡献.他同时认为,教书育人重要的是要因材施教,使学生在自身素养的基础上,走出自己的道路来.     

匠心独运话讲经(续四)

第五章%聚焦之前先鸟瞰每一位讲授者都应该考虑到帮助学生们将正在研读的某一小的圣经段落与全部圣经讯息相配合。就象摄影师用图片组成某个故事那样,我们需要一些能反映局部情况的图片,但也需要某些采用广角镜头所获得的能显示全景的图片。讲授者如何     

走出看月的误区——兼谈伊历与农历之异同

伊斯兰教确定斋月的开始与结束，根据圣训，有两条规定： 　　1、以看见新月为准进入或结束斋月。 2、在未见新月的情况下，补足“舍尔巴奈”月 (入斋 )与“莱买丹”月 (月斋 )30天。 　　看月的时间，据《法台哈勒革地勒》等教法经中说：“人们应当在“舍尔巴奈”月第 29日，日落时看新月。如果见月，则封斋，如果云雾遮挡看不见新月，就当全美“舍尔巴奈”月三十天。”很明显，教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第 29日日落后看新月。实际上，在这个问题上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的穆斯林学者还是国外的穆斯林学者对在“…