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31.
虽然是抗凝冻的日子,但按照当地民谣:“苗胞不跳花,谷子不扬花”。2月12日,贵阳市花溪区高坡乡甲定村的苗族同胞,以自己的民族特色节日,身着浓艳的民节日盛装,汇集到村边附近的田野里举行一年一度的跳花场。尤其是妇女们的服装,与难得一见的明媚阳光,形成了特别喜庆的民俗活动场面。高坡苗胞祈祝丰年,也反映了他们对美好生活的向往。  相似文献   
32.
惠水枫香染     
枫香染距今已有200多年的历史,是惠水布依族群众的传统印染工艺之一,它色彩独特、美观大方、风格独特,有很高的收藏价值。  相似文献   
33.
禅悟与诗悟   总被引:1,自引:0,他引:1  
禅悟与诗悟邢东风自古以来即有学者指出禅与诗在是否需要借助语言文字来表现的问题上有所差别,这种差别实际上意味着“禅悟”与“诗悟”在意识的对象或内容方面是不同的。尽管“禅悟”与“诗悟”都属于非理性的思维形式和无意识的心理体验,但是如果从意识内容的角度来看...  相似文献   
34.
本文把当今“宗教热”现象大致分为禅学热、周易热、气功热和求神拜佛现象大量增加等几个主要方面,分析了“宗教热”的复杂成分,及其产生的主要原因  相似文献   
35.
36.
禅的可说与不可说——兼谈现代禅学研究的方法问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
禅的可说与不可说——兼谈现代禅学研究的方法问题邢东风禅的问题处在当代流行的传统文化热、宗教热、气功热等诸多思想文化热潮的交汇点上,日益引起人们的关注。从有关禅的各种议论中可以看出,人们往往采取两种不同的立场对待禅的问题:一种是参究的立场,另一种是研究的立场。如果用传统的说法来表述,那么代表前一种立场的看法就是禅不可说;代表后一种立场的看法则是禅可以说。尽管事实上存在着这样两种不同的立场,但是在许多人的心目中却把两者混淆起来,从而导致人们在面对禅的问题时出现观察角度的混乱,以及对不同立场所谈问题的…  相似文献   
37.
浙江省瑞安市道教第一届代表大会于1994年3月21日至23日在梅头镇东岳观召开。参加这次会议的各宫观的代表、正一派道士代表共99人。市人大、市政协、市委统战部、民政局、公安局、宗教局等有关部门领导莅会祝贺并作了重要讲话。全国、省。  相似文献   
38.
儒风 《贵州民族宗教》2009,(1):F0003-F0003
虽然是抗凝冻的日子,但按照当地民谣:“苗胞不跳花,谷子不扬花”。2月12日,贵阳市花溪区高坡乡甲定村的苗族同胞,以自己的民族特色节日,身着浓艳的民节日盛装。汇集到村边附近的田野里举行一年一度的跳花场。尤其是妇女们的服装,与难得一见的明媚阳光,形成了特别喜庆的民俗活动场面。高坡苗胞祈祝丰年,也反映了他们对美好生活的向往。  相似文献   
39.
惠水枫香染     
儒风 《贵州民族宗教》2009,(2):F0003-F0003
枫香染距今已有200多年的历史。是惠水布依族群众的传统印染工艺之一,它色彩独特、美观大方、风格独特。有很高的收藏价值。  相似文献   
40.
叔本华说:每一部生命史就是一部痛苦史。没有痛苦,就没有欲求。我想任何人都不会喜欢烦恼和痛苦的滋味,也不会有人留意痛苦过后回味的滋味,更不可能有人会渴望生活在无尽的痛苦之中!可是,当你在不经意间获得了这种痛的滋味之后,你会发现,其实痛苦只是生活的先导,它会给你带来意想不到的体验和坚强。或者说,痛苦是一个挑战,它让人成长,  相似文献   
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