哲学视域中的科学发展观

发展观是关于发展问题的世界观和方法论的集中体现,不同的发展观反映不同的世界观和方法论。科学发展观以马克思主义的世界观和方法论为指导,它提出的依据和对发展的内涵、目的、动力、方法等一系列问题的科学回答,都体现了马克思主义的世界观和方法论。一、唯物论:新世纪的中国和世界需要科学发展观马克思主义的唯物论认为,理论是时代的产物,是现实生活的客观要求。理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。科学发展观的提出既符合世界发展的潮流,也是中国发展的客观要求。科学发展观反映了世界发展的趋势发展是…     

中国穆斯林珍贵的文化遗产——昆明市南城清真寺庋藏经籍雕板

清代成、同年间,云南穆斯林大量镌刊先哲王岱舆、马注、刘智、马德新诸氏的汉文、阿拉伯文和波斯文译著,流传海内。 清末经堂教育家马联元的阿、波文著作,大部分是著作者多年教学实践经验的成果,问世之后,风行南北,寺院经堂竞相采用为教材,历百年而不衰。当时,凡所镌刊的雕板扉页或卷末皆注明“板存滇省南门内清真寺”,即现今该寺度藏的伊斯兰教经籍雕板。 所藏的经籍雕板中,最负时誉的是《宝     

张伯苓与中国的奥运梦

"同一个世界,同一个梦"(One world, One dream),当2008年8月在北京举行的第二十九届奥林匹克运动会日益临近,举国上下都在为圆了中国人举办奥运会的梦想而欢呼的时候,我们却不能忘记100年前第一个提出这一梦想的人,他就是基督徒教育家、南开大学校长张伯苓先生.     

维吾尔族的灶崇拜

食物是人类生存的首要条件之一。在维吾尔族民间,炉灶总是安置在显眼的位置。灶神崇拜不是一般的社会信仰观念,其历史久远,影响深刻。     

螺旋式的视觉延伸

图形本是最古老的文字的记载传播方式,然而,随着时代的进步,人类的传播似乎又走成了一个螺旋式的曲线,由图画到简化的文字,然后又从文字走向了当今的“读图时代”。“画语传播”改变了人类的生活方式和习惯,对人类的行为模式、思考方式及审美观念都产生了巨大影响。它带给大众传播的不仅仅是冲击,还有启示与思考。     

长春市回族人民的今昔

我們偉大的祖国,在中国共产党和毛主席的英明领导下,以巨人的步伐順利地度过了第十个国庆节。十年来,隨着祖国社会主义改造和社会主义建設事业一日千里的发展,长春市回族人民在各方面都发生巨大的变化。他們亲身体会到:只有跟着党走社会主义、共产主义道路,才能彻底摆脫旧社会所遺留下来的貧困和落后,躋于先进民族的行列。他們比喻說“魚儿离不开水,孩儿离不开娘,少数民族人民永远离不开共产党”。在解放前那种暗无天日的日子里,由于历代反动统治阶級推行残酷的民族压迫和民族岐视政策,广大回族劳动人民长期被剝夺了政治权利,过着飢寒交迫     

班禅大师视察康巴藏区

中国新闻社讯全国人大常委会副委员长、中国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼·确吉坚赞结束了对四川甘孜、西藏昌都、云南迪庆三个藏族自治州(即康巴藏区)为期七十三天的视察访问。班禅此行是以国家领导人和宗教领袖的双重身份财该地区进行视察访问的。这是数百年来藏族佛教领袖对这一地区进行的最为广泛、深入的访问。     

安士伟会长会见宁夏伊斯兰教界人士参观团

安士伟会长会见宁夏伊斯兰教界人士参观团５月２７日下午，中国伊协会长安士伟、副会长兼秘书长宛耀宾、副会长马云福等在中国伊协礼堂亲切会见了宁夏回族自治区伊斯兰教界人士参观团。参观团一行４０人，安士伟会长代表中国伊协对他们来京参观学习表示热烈欢迎，他在讲话...     

社会形态演进规律和东方社会发展道路——兼与孟庆仁、薛永应等同志商榷

马克思主义关于五种社会形态依次演进的理论和马克思晚年对跨越资本主义“卡夫丁峡谷”天才预言的关系,可以讲是唯物史观中一个最为折磨人而又最具有重大理论意义和实践价值的问题。但是长期以来,人们在研究和探讨这个问题的过程中,不是依据五种社会形态     

《古兰经》在中国

公元651年,第三任哈里发奥斯曼(577～656)首次派遣使节来华,与大唐帝国通好,从此使节来往不断,建立了外交关系。《旧唐书·大食传》记载:“永徽二年(公元651年),大食氏始遣使朝献,自言有国三十四年,历三主(穆罕默德、艾布·伯克尔、欧麦尔)矣。”中外史学家大都以永徽二年为伊斯兰教正式传入中国之始。《古兰经》作为伊斯兰教立法的首要依据,无疑也随同伊斯兰教一道传入中国,至今已1350余年。《古兰经》传入中国后,最初仅在“番商胡贾”中流传,后来始在回族等少数民族中传布。“番坊”外人士只知穆斯林“持斋诵经、字皆番书。”所见都是手抄…