明武宗回教信仰考

1516年写成的波斯文史籍《中国纪行》曾记载当时有位中国皇帝秘密地信仰了伊斯兰教,但相关记述在中国史乘几佚。笔者最近发现一系列证据:文物方面从北京故宫的红彩回回文盘上重新释读出明武宗的回教署名"苏莱曼国王/ShahSuleiman",及甘肃省博物馆的回回文铜香炉的铭文;文献方面有中国和朝鲜的几份史料予以支持,如《回回馆来文》、朝鲜《李朝实录》和《清真指南》的相关记载;以及对正德圣旨的重新解读,从而形成以波斯语铭文为核心的一系列文物～文献证据链,基本可以确认《中国纪行》记载的真实性。至于他对藏传佛教的尊崇,应是在非信仰层面,即对房中术的迷恋而已。明武宗的宗教信仰应是伊斯兰教。此种历史景象的出现,凸显出中世纪中国与伊斯兰文明的交流曾达到何等的广度。     

自定步调学习时间的习惯性反应：来自眼动的证据

习惯性反应指学习者根据自身阅读习惯来进行学习时间分配,它通常由词对位置这一外部线索激发。研究运用眼动记录技术,采用Metcalfe范式探讨词对位置和难度对学习时间分配的影响,以检验自定步调学习时间的习惯性反应。结果发现：（1）在自定步调总学习时间上,学习者倾向于对难度越大的项目分配越多的学习时间;（2）在前期自定步调学习进程上,当词对位置为易-中-难条件时,学习者倾向于优先在容易项目上分配较多的学习时间,接着是中等难度项目,最后是困难项目;当词对位置为难-中-易条件时,结果相反。这说明学习者的自定步调总学习时间受项目难度驱动,而前期自定步调学习时间受习惯性反应影响。     

与父母沟通之神功

主动交流每天找一点时间,比如饭前或饭后,和爸爸妈妈主动谈谈自己的学校、老师和朋友,自己一天来高兴的和不高兴的事,与家人一起分享你的喜怒哀乐。     

阿拉伯-伊斯兰音乐及其影响

阿拉伯伊斯兰音乐是阿拉伯地区固有音乐和伊斯兰音乐的融合体,属世界三大音乐体系之一。阿拉伯半岛是阿拉伯民族的发祥地,早在公元前3000年其文明程度就已达到较高水平,古阿拉伯人十分喜爱音乐,不仅家庭和部族生活充满音乐,就是战争时期,士兵们也是边挖战壕边唱歌,歌声响彻整个阵地,足见音乐在当时社会的重要地位。阿拉伯早期音乐较为简单纯朴,主要取材于生活习俗和自然景物。乐器有弦乐器米兹哈尔(竖琴),吹奏乐器米兹玛尔(笛子)和打击乐器杜弗(长鼓)、台卜来(定音鼓)等。一些曲调(赶骆驼、骑马、放牧等)已形成。如驼运队的曲调胡达,采用阿…     

加强医患交流的几点建议

首先 ,要把医患交流作为医学教育的重要内容纳入医护人员的课程改革计划中。医学需要人文理念的支持。忽略了人的存在 ,单纯地探讨疾病的诊疗 ,无法有效地为病人服务。我院历来重视医护人员的医德养成教育 ,尤其自 2 0 0 2年《中华人民共和国执业医师法》颁布以来 ,医院及各科室组织院内知名专家教授及院外有关人士对年轻医生、实习医生、进修医生及护理人员进行了多次专题讲座 ,目的是拓展该层面医护人员的视野 ,提高他 (她 )们的医德修养 ,在患者面前树立起良好的白衣天使形象。专题讲座内容广泛 ,涉及医学伦理学、心理学、美学、社会学、…     

密码中的真情

这个故事发生在一个女大学生身上。 初入大学时，父亲为她办了一张银行借记卡，并存入一学期所需要的全部费用。远行的前夜，父亲特意告诉她卡的密码，并告诫这个密码要铭记在心，万勿随处乱记，否则，密码被人知道就不安全了。     

不能跳舞就弹琴吧

19世纪的一个夏天，在英国小城达勒姆的一个庭院中，露丝的家庭舞会正在热烈地进行着。这一天是露丝28岁的生日，盛装的她在舞会中光彩照人，她的脸上洋溢着幸福的笑容，优美的舞姿赢得众人的一片赞叹。     

阿拉伯伊斯兰音乐及其对世界音乐的影响

阿拉伯伊斯兰音乐及其对世界音乐的影响纳光舜阿拉伯－伊斯兰音乐,是阿拉伯地区固有音乐和伊斯兰教音乐的融合体,属世界三大音乐体系之一。阿拉伯半岛是阿拉伯民族的发祥地,早在公元前三千年,其文明程度就已达到较高水平。古阿拉伯人对音乐十分喜爱,不仅家庭生活和部...     

葛兰西和毛泽东关于知识分子在革命发展过程中的作用

1949年以后,马克思主义哲学在中国占据统治地位的过程是一件令人感兴趣的事。了解这一过程,葛兰西提出的统治、领导权、外在机遇(conjunctural)和内在机制的(organic)等概念是有用的。就像恩格斯把上层建筑分成两个不同层次:一个是政治—法律机构及其合法的社会政治和法律的意识形态构成的较低层次;另一个是由哲学等类东西构成的较高层次。很显然,毛泽东把中国共产党在1949年取得的军事上的胜利只看作是社会主义在中国获得成功的开始。用葛兰西的话说,他知道,这样的胜利具有机遇的性质。也就是说,在历史发展过程中,常常是侥幸的、短暂的,因而也是可逆转的。尽管这种军事上的胜利所带来的基础和上层建筑(在较低的层次上)方面的变化是不可避免的,但如果不重视同等重要的意识形态领域,那么社会主义的持久性同样得不到保证。在这种情况下,党的作用是“思想改造”的一个重要的有机组成部分。与此同时,毛泽东也知道,尽管知识分子可以被强迫接受引进的社会主义经济基础和新的政治组织形式,但他们在思想意识上真正接受这些变化则是另一回事。这样,在一个相当长的时间内,取得在意识形态领域的指导或领导权(即意识形态的霸权)将比强制(即支配)更有效地保证社会主义的前途。     

現代意大利哲学發展中的几个問題

凡是研究现代意大利哲学的人,不能不觉察到这门科学的状况同第二次世界大战以前有所不同。当时在意大利哲学中,资产阶级唯心主义学派佔着巩固的統治地位。从那种以克罗齐、金蒂雷及其学派为代表的新黑格尔主义唯心主义轉变为多少已被掩盖起来的唯心主义,轉变为新經驗主义和新唯理主义,也就是轉变为各式各样的經驗批判主义,——