回顾与前瞻——“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会”概述

1994年10月5～8日,中国孔子基金会在北京召开“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会”。近千名社会贤达和北京市各大、中、小学校长、模范教师出席了10月5日上午召开的孔子诞辰2545周年纪念大会。全国政协主席李瑞环先生、国务院副总理李岚清先生、中国孔子基金会名誉会长谷牧先生在纪念大会上讲话和致辞。由中国孔子基金会、中华孔孟学会(台北)、韩国儒教学会、日本的斯文会、美国的国际中国哲学会。     

简论安藤昌益的《四书》批判

(一) 由中国南宋著名理学家朱熹(1130—1200)编定并为之作注的《四书》,取代《五经》的地位,一跃而为儒家经典的最高权威。在数百年间,中国新儒家学者对《四书》敬信如神明,很少有人怀疑它的真理性,遑论公然批判了。     

以如戏的眼光看历史

一切如戏。人生如寄亦如戏,历史亦然。话听起来有点玩世不恭,但人的一生不就扮演着多种角色吗?从儿童、学生、成人及至老年,所扮角色数不胜数。在人生的某个阶段,你要同时扮演子女、父母、职员、爱人、知己等等,演艺生涯不可谓不丰富。历史也是一出戏,轻轻翻过     

换个角度去感激

感激你所受到的忌妒，因为这意味着你在一些方面很优秀，至少走在了忌妒者的前面。感激你所受到的诽谤，因为这意味着你并不孤独，至少还有人对你感兴趣。     

善巧方便:当代佛教团体在中国城市的发展

基于在北京、昆明两地获得的田野资料,本文对当代佛教在城市中的发展进行了分析,聚焦于变迁与融合。在变迁方面,佛教在城市形成了新的实践形态,从传统的非聚会型宗教向聚会型宗教发展;聚会地点不局限于寺庙,而是多藏于民居,甚至栖身写字楼;聚会时间也由传统的初一、十五改为每周聚会;甚至有学佛小组创办了类似基督教主日学校的儿童读经班。同时,佛教的传教性格也开始变得积极,佛教精英熟练运用现代传媒工具广结善缘。这些变迁反应了城市的时空环境、现代生活节奏以及宗教竞争对佛教的形塑,同时也折射出佛教本身的柔软身段。与这些变迁相伴而行的,是佛教团体对一些传统的坚守,比如在度人时避免让初学者陷入非此即彼的困境,我们将此种策略成为"渐进性严格";又比如淡化排他性从而增加佛教与外部社会的融合程度。在变迁与坚守的背后,我们隐约可见一致的行动逻辑,那就是善巧方便,以适当的方式饶益众生。     

三季人与垃圾人

在人海里徜徉,会碰上形形色色的人,碰上正常人尚可正常来往,那么,如果碰到“三季人”和“垃圾人”怎么办？     

文化和情境影响亲属词的概念结构

以摩梭人和汉族的高中生为对象,采用自由分类法,考察在满月酒、结婚和吊唁情境的亲属词概念结构,揭示微观文化情境对亲属关系认知的影响以及与宏观文化情境的交互作用。结果发现:(1)在不同情境下,摩梭人和汉族人对亲属词的分类既有相同之处,又存在差异。两个民族都看重"亲属的亲密程度"和"辈分",但摩梭人还区分"照顾者/被照顾者",汉族人还考虑"性别"和"亲属关系的性质";(2)摩梭人对亲属词的分类体现了母系文化的特征,重视舅舅和外甥在亲属关系中的地位和作用;汉族人对亲属词的分类体现了汉文化的特征,重视媳妇和孙辈在亲属关系中的地位和作用。(3)亲属概念具有核心特征与情境依赖特征。文化和情境通过概念特征的激活和分类标准的采择影响对亲属词的分类。     

读书须“慎读”,谨防落陷阱——唐博士有关《圣经密码》一席谈

近来,一本令人匪夷所思所谓“风靡全球畅销书”,竟充塞于申城的街头书亭,甚至连一些信徒也对此书津津乐道。趁美国基督教国际神学研究院唐崇怀博士在华东神学院讲学之际,记者采访了他,听其对此实话实说——     

教我如何不想你

期刊市场琳琅满目,争奇斗艳,乱花渐欲迷人眼,但众里寻芳,我仍对《思维与智慧》情有独钟,你是我心中不败的芳香美人。也不知怎的,在这个喧嚣躁动的年头,你不浓妆艳抹,你不花枝招展,     

两句话 一生誓

这是一场20年同学聚会。 20年前,大家同时毕业于一所普通中等师范学校,从同一个起点迈入社会。20年后,所有人都步入了中年,境遇也各不相同。除极少数同学继续躬耕讲坛外, 绝大部分都转了行。有的从政,有的经商,还有的因种种原因下了岗。