论大学德育生活化模式

传统的大学德育模式主要是给予性德育模式和选择性德育模式两种。给予性德育模式是极端功能主义,据此,人的道德是被给定的,道德仅仅由程序产生,具有唯一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性,但仍然是一种极端存在哲学,据此,人自己形成其道德。大学德育生活化模式认为,道德既是被给定的,同时又是自我设定的。德育是一个“理解”和“建构”过程。德育生活化模式要求在德育思想、内容与手段等三个方面进行变革。     

考察当代中国文化走向的新视野--《当代中国文化走向》评介

“文化”问题历来是一个激动人心而常谈常新的话题 ,这一话题的魅力在于文化本身就是人的本质特征与本质力量的集中体现。由虞友谦、陈刚主编 ,江苏省社科院哲学与文化所人员共同撰写的《当代中国文化走向》(河海大学出版社 2 0 0 0年 1 2月出版 )一书 ,以崭新的研究视角 ,回顾近现代中国文化发展历程 ,考察当代中国文化现状 ,展望中国文化未来走向 ,给读者提供了广阔的思维空间和深刻的思想启迪。第一、世纪回眸 :考察当代中国文化走向的历史感。历史、现实、未来 ,是一个时间链 ;传统、时代、理想 ,是一个文化链。《当代中国文化走向》一…     

《中国佛寺志丛刊》即将出版

这套丛刊将由江苏广陵古籍刻印社出版,1995年年内出齐。它汇集了国内现存的数百种佛教寺志与山志,其中多有明、清两代善本,有些是稿本、抄本,也有各大图书馆馆藏孤本,全部影印出版。从版本精良这一点来说,可说是二十年代商务印书馆     

玉佛寺觉群大楼落成庆典暨慈善捐赠义演活动

上海的玉佛寺,在中国近现代佛教史上有重大影响力。改革开放20多年来又一直与时俱进,积极倡导"人间佛教",做出了一个又一个可观的文化贡献。2004年11月17日,觉群大楼落成并举行隆重庆典,与此同时又举行觉群文化活动中心揭牌。来自中央统战部、国家宗教局、中国佛教协会、上海市、普陀区有关政府部门以及海内外诸山长老、护法居士、各界嘉宾近两千人出席了盛会。 17日这天,往日宁静的玉佛寺内外,花团锦簇、     

显通寺诗歌

显通寺诗歌用文大显通寺丘坦欲向凋陵后，追时初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遣迹重伤悲。宿显通寺陆深一榻空斋卧白云，青灯微雨夜初分。无缘十日惭凡骨，有梦三台绕圣君。别院鸡催山月吐，回廊鱼烟涧风闻。青山亦是人间世，自觉...     

医学生服务社区农村意向的调查与思考

医学生服务社区农村，是加强社区农村卫生服务体系队伍建设的必要条件。通过对不同专业（方向）高年级医学生服务社区农村就业意向的调查和相关资料分析，对我国社区农村医疗卫生服务人才培养模式进行了探讨，为建立健全中国式社区农村医疗卫生服务人才培养体系提供参考。     

将梦想播进脚下的泥土

奶奶在世时一直梦想去新疆。新疆有我少小离家出门闯荡天下的三叔，三叔是儿女中奶奶最心疼最挂念的“奶干儿子”。新疆有苍茫的天山、浩瀚的沙漠和沙漠深处的戈壁、绿洲；新疆有咬一口能将人肚子里的馋虫勾出来的香甜的哈密瓜、甜津津的葡萄干、又酸又甜的杏干；新疆还有能歌善舞的维吾尔族人，他们将男孩叫“巴郎”，将集市叫“巴扎”——所有这一切，对于一辈子从没出过远门，     

马大姊妹(十九) 爱护圣殿

泛,、雌丫卜几/ 妇矛曰21二--,"勺与·叭恤r少I‘I‘.衬口21:组覃雨淋衣伞滴进教堂采取措施得到响应雨衣湿伞各自装袋爱护圣殿信徒有贵马大姊妹(十九) 爱护圣殿@颂恩文     

次序的威力

一盘凉菜，先放盐后放盐，味道没什么不同，可如果你要烧条鱼，那就要先腌一腌，要不然烧好了再放盐，味道可就差了。世间的事，有些不讲究先后次序，有些是很讲究的。老黑开出租，这天客人给了张百元大钞，老黑找不开，下了车去换零钱。天热，人来人往的街道上有不少冷饮摊，老黑奔到一处，举着钱喊道：“喂，来瓶饮料。”卖冷饮的看了一眼就摇手摆头：“对不起师傅，没零钱，您去别处看看。”老黑向前换了个点，人家还是不卖，别看老黑一把年纪，一时竟让这点小事给难住了，抬头望望，前面的银行还远着哪，开车过去还得把客人送回来，麻烦…     

多项式加工树模型次序约束的量化分析及其应用

多项式加工树（MPT）模型是一种认知测量模型,能够对潜在认知过程进行测量和检验。已有研究探讨了二链MPT模型次序约束的重新参数化问题,本研究探讨了MPT模型次序约束的量化分析方法并从二链推广到多链,同时归纳出MPT模型参数向量内和参数向量间两参数次序约束量化分析的结论。数据分析结果表明该方法不仅在MPT模型框架下验证了潜在参数次序关系,而且给出了约束的量化指标,为潜在认知测量提供更有意义的解释。