佛教二重认识论

认识某一事物,实际上是指认识一个人所认识的事物。任何一种认识,除了认识客体之外,还有关于这一认识的认识。这种元认识意味着其中有一种对该认识的真实性的认识。这样,任何一种认识,不仅有认识性的要求,而且还有真实性的要求。比如说,“这是一支笔”,必然涉及(a)对一支笔现前存在的认识,而且还涉及(b)对该认识的认识,以及(c)对该认识的真实性认识。换句话说,我的认识(a)“这是一支笔,”必然暗示(b)“我知道我认识‘这是一支笔’”以及(c)“我知道我对‘这是一支笔’的认识是真实的。”     

社会逆境感知对大学生攻击行为的影响:反刍思维与领悟社会支持的作用

为探讨社会逆境感知对大学生攻击行为的影响机制,选取577名大学生为被试,采用社会逆境感知问卷、大学生攻击行为量表、反刍思维量表及领悟社会支持量表进行测试。结果表明：（1）社会逆境感知对大学生攻击行为有显著的正向影响,并间接地通过反刍思维对大学生攻击行为产生作用;（2）领悟社会支持在社会逆境感知对大学生反刍思维的影响中起显著的调节作用,具体而言,在低领悟社会支持水平下,社会逆境感知对大学生反刍思维的预测作用更强,而在高领悟社会支持水平下,社会逆境感知对大学生反刍思维的预测作用不显著。     

从斯温队长到潘乔·比利亚--埃里克·霍布斯包姆史学著作中的农民反抗

埃里克·霍布斯包姆是一位启蒙人物 :难道不正是他将社会主义定义为18世纪理性主义的最后和最极端的后裔吗 ?[1] 因此 ,如果“现代”、“原始”或者“古代”之间的区别在他的著作中占有重要地位 ,这毫不足怪。[2 ] 然而 ,如果检视他的某些著作 ,特别是 195 9～ 196 9年间论述所谓古老的反叛形式的三部著述 ,我们就可以发觉他的方法由于他对于农民反现代的 (反资本主义的 )抵制和反抗的“原始”运动的兴趣、同情乃至向往———这是他的原话——— ,显然不同于所谓“进步论”的经典。这三部著述即是《原始反叛者》(195 9)、《绿林好汉》(196 9…     

理塘 有限与无限 随时变幻的时空

只有在理塘那宽阔湛蓝的天宇上白云才能像海潮一样涌动只有在理塘那广袤碧绿的草地上心儿才能像长风一样轻松     

认识景观的艺术

哲学家们重新关注环境的美学评价已有近半个世纪。最初,他们的兴趣集中在自然方面,以及认识和鉴赏自然美的方式上。对自然界之美的鉴赏同人类活动一样古老,并与历史的曲折并行发展。史前期的艺术和器物便显示出美感迹象。     

同愿同行 众善奉行

2012年欣逢香港回归祖国15周年,并为庆祝佛陀诞生2556年,第三届世界佛教论坛4月25日至27日于港举行,将延续前两届世界佛教论坛确立的"和谐"理念,故以"和谐世界,同愿同行"为主     

鼓声惊醒名利客

在佛教里面,钟鼓一般都是配用的,如晨钟暮鼓,钟鼓齐鸣是寺庙的特征之一。鼓在印度,多为报时、警报之用。我国古代亦将鼓用于仪式舞乐与军阵中。唐代以后用于僧堂规律、行事报时等,鼓成为寺院中常用的法器。传至日本后,多在诵经唱题时用。     

1996年诺贝尔医学奖：T细胞的功能

１９９６年的诺贝尔医学奖颁给两位免疫学家,我蒂尔博士和凶尔博士,以表彰他们发现毒杀型Ｔ细胞是如何识别被外来病毒感染的细胞的。他们的发现表明Ｔ细胞的识别需双重承认主是自己细胞上的组织抗原,另一是外来病毒抗原,而且病毒与自身的组织抗原必须同时出发,才会被Ｔ细胞识别。他们成功的经验说明,科学研究重在创新,要善于通过简单的实验设计来开辟了一个新的研究领域。     

關於形式邏輯在認識过程中的作用問題

形式邏輯在認識过程中的作用問題,是形式邏輯和辯証邏輯關係問題中的一個主要问题。对于这個問題的正確解决,如同其他任何问题一樣,一方面,我們必須根據馬克思列寧主義經典著作中的規定,他方面,我們又必須对具体問題作出具体的分析。这樣的解决問題的方法,是马克思列寧主義不可動搖的原則。離開了这個原則,就不可能对任何問題作出任何正確的解决。一九五五年四月六日光明日報“哲学研究”?l表的李志才同志的“諭形式邏     

敬畏对跨期选择的影响：时间洞察力和时距敏感度的作用

本研究考察了情绪(敬畏、愉悦和中性)对跨期选择的影响机制,以及时距敏感度和时间洞察力在其中的作用。结果显示：(1)相比中性,敬畏情绪下个体的折扣率更大;(2)相比中性,敬畏情绪下折扣率降幅更大;(3)对于未来取向者,敬畏情绪下折扣率比中性条件下更大;(4)对于现在取向者,敬畏情绪下折扣率降幅比中性条件下更大。结果表明,敬畏情绪通过未来时距的敏感度影响跨期选择偏好,使个体更加偏好延迟奖赏,同时,个体的时间取向在其中起调节作用。