我知所信是谁

曾经有人如此评述基督徒信仰不进则退的情景:信主一年,主在眼前;信主十年,主在天边.此话的口气虽然略显绝对,但对每一个基督徒来说,耶稣是谁?倒是一个值得终生思考,且需时常做出回应的问题.这是基督徒信仰养成与安身立命的根基,耶稣在世传道接近尾声时,选择在该撒利亚腓立比与门徒独处,曾直接与其跟随者进行问与答(参太16∶13-17).     

评价问题难度的一种新方法──认知负荷测量模型

认知负荷测量模型使用产生式编制计算机程序,对人们在解决同构问题时运用手段－目的分析的策略与非特定目标策略所引起的不同认知负荷进行模拟。利用工作记忆中语句的数量、产生式的数量、求解循环的次数、匹配的条件总数等指标来测量认知负荷,从而对问题的难度进行定量分析。     

三个和尚新传

一、三个和尚四方参学,一日途经瘦和尚故里。二、镇上有一豪绅,原是瘦和尚出家前之同窗,为人蛮横凶狠,疫和尚出家前对他说：“善恶之报。如影随形．如不回头．早晚有报。”此人不但不听,反而怀恨在心。三、四年前,三个和尚路过这里,此人正显赫一时,有财有势．知瘦和尚来到,差人前来令前往拜见。四、瘦和尚道：“如要看我自可前来,令我前往拜见,断然不可。”五、豪绅大怒,令一伙恶棍堵住去路,百般辱骂,三个和尚默然以对。六、今日至此,胖和尚忆及往事,提议绕道而行,瘦和尚、小和尚不以为然。七、小和尚道：“当日他不可一世…     

学习的外部化活动对解答除法应用题的作用的实验研究

研究目的 本研究是关于十年制学校二年級小学生掌握等分除法和包含除法应用題的心理学問題。等分除法和包含除法应用題涉及求一个数的几分之一和一个数是另一个数的几倍。对于这一类的应用題如何才能理解得正确,如何才能給予正确的解答,这是关系提高教学效率的問題,同时,又是以后学生学习分数与倍数的基础。关于小学生理解等分除法和包含除法应用題的心理特点及外部化活动对人智力活动形成的作用,前人均有一定的研     

康僧会在中国佛教史上的地位

在中国佛教史上的三国时代,以吴国首都建业为中心,最为活跃的佛教代表人物当推康僧会与支谦.支谦之先祖为月支人,出生于洛阳.他积极地向知识界宣扬佛法,并翻译了很多佛经.康僧会之先祖为康居人,出生于交趾.出家后,一边在普通民众中传播佛法,一边从事翻译事业.本文拟根据当时的时代背景,对于康僧会的布教、翻译活动及其在中国佛教史上的地位作些探讨.康僧会传记方面的第一手史料为《出三藏记集》卷十三的《康僧会传》及《高僧传》卷一的《康僧会传》.下面看看他的传记中     

牛黄

它是一小块儿黄色的物质，生长在牛胆里。它是牛的胆结石。 它让牛得了病。病牛夜间身体放出怪光，眼睛发红如血，时常怒吼不止，样子甚吓人。许多牛因它体弱，或者因它死亡。     

有些往事可追忆

<正>难以忘怀与她美丽的邂逅。曾经那些珍藏于心的记忆,如同过往的旧相片,每当拾掇品味的时候,总是令人意犹未尽,感动不己。或许是因为成长于有基督教信仰的家庭,又或许是心中始终感恩于那份信仰的悸动,圣经——当我第一次与她不期而遇时,便注定了我们从此难舍难分的情。     

数

赵、钱、孙、李、周五人在一起饮酒，赵出了个酒令，规则如下：数五个数，庄数一后，其他人接着数，数五者及抢数或数错者罚酒。很简单嘛，于是开始。     

三个和尚新传

１．一、三个和尚分头云游已逾一年,今日回来,互道外出见闻。２．二、小和尚：一日我到一城镇,当地居民虔诚信佛,分别拜二位高僧为师。３．三、二位法师关系原也融洽,因听信传言,嗔心陡起,相互斗气。众弟子不知如何是好,有的与同道反目,有的产生退道之心。４．四、我前往拜望二僧,与之共席,我道：昔日在天竺有那赖、题耆罗二位修行人,经历多年修炼,得“五通智”,能无处不见,无微不闻,行走无碍,洞观他心,遥测未来,可谓神通广大。５．五、某日,题耆罗诵经疲倦仰卧于地,那赖一时不慎,误踩其头,题怒：“踩我者,明晨日出…     

神经重用假说的汉语情绪词汇加工证据

神经重用假说认为对词的情绪效应可以不经语义形成而先行产生, 这更有助于人类适应环境。为了检验这一假说, 设计脑电实验和行为实验, 记录被试加工汉语厌恶情绪词和中性词的特征。结果发现, 170 ms左右厌恶词与中性词的ERPs发生分离, 且在枕部出现情绪刺激视觉注意关联的EPN; 厌恶词与中性词N400差异波溯源定位于脑岛附近, 其最大激活点时间窗口开始于380 ms。这表明在情绪词汇的语义分析之前就出现了情绪效应, 结果支持了神经重用假说。