日本新的社区保健医疗教育对我们的启示

从2004年开始,日本一改36年来的医师法,对大学本科毕业并获得医师资格的青年医生实行2年的临床必修制度,其中重要内容之一是:加强初级卫生保健的继续教育。在我国已开展十年的临床医生早期规范化培训以来,对初级卫生保健方面的培训尚处于薄弱状态。有必要借鉴日本的新作法,结合中国的实际情况,切实有效地开展此方面的培训工作。     

奇异的恩典

海向天问道：“你是怎样成为广袤无垠、博大无边的蓝天的？”     

老有所用

《天风》2001年第5期“教会应当多培养义工”一文,本人有同感。新的世纪,社会在前进,时代在发展,科技在进步。老龄化的形势也在发展。50岁以上的职工逐渐退休下来,教会中老信徒也随之渐多。健康的中老年信徒老有所学应该学,老而有用应该用。进入“终生学习期”、“越老越要学、越学越有知识”,知识就是力量。 “我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”(腓1:9) 中老年弟兄姊妹在神学理论、圣经知识上相对比年轻人缺乏的,以致拦阻了信仰素质的提高。     

钟灵毓秀阳台宫

王屋山阳台宫,千百年来一直是修真悟道之圣地,诸多高道名士曾于此修行。它是古代四方香客朝拜天坛山必到之处,历代香火鼎盛。作为皇家道院,其独有的恢宏气势及深厚的文化底蕴,吸引了众多文人墨客来此寻幽探胜。     

先驱散自己内心的阴影

法国前总统希拉克在15岁那年，随父母搬到马赛居住。新到一个陌生的地方，性格内向的希拉克觉得很孤独。上学放学他都是一个人，不是没人愿意和他一块，而是，他不愿意。左邻右舍的孩子们愉快地向他发出邀请，他都无动于衷。伙伴们放学后一起做游戏，邀他参加，他不肯，邀他踢足球，他说不会。回到家里，一个人站在阳台上看小伙伴们玩得生龙活虎，心里又十分羡慕。[第一段]     

“西方马克思主义”的讨论与展望

1988年哲学界关于“西方马克思主义”的论争引起了理论界的广泛重视。除《人民日报》、《马克思主义研究》、《现代哲学》等杂志刊登讨论文章外,英文版《中国日报》于1988年10月4日和12月5日两次详细报导论争的基本情况,在国际上引起关注,台湾某出版社当年就编辑出版了《大陆西方马克思主义争论集》。为使讨论得以深入开展,本文特将讨论情况加以概述并提出一些看法。一、关于“西方马克思主义”概念的理解、使用和评估 1、理解对“西方马克思主义”概念的不同理解既是这场论争的导火索,也是双方的     

顾顺裕教友义务献艺十七年

上海郊区松江县马山麓村年已六旬的老教友顾裕顺,为广扬教会、传播福音,甘当老黄牛,默默无闻地将自己的绘画艺术和油漆工艺无私地奉献。在上海教区各堂口,历经十七年之久。 这位从中学时代起,就立志献身于教会事业的人,因历史的原因,被株连入狱。刑满之后,便孤身一人,钻研绘画艺术、装潢设计和油漆技术。自党的宗教政策在国际大都市上海得以贯彻落实之时,全市各区县的圣堂得到重新     

论道教美学思想中的“生即美”观点

论道教美学思想中的“生即美”观点潘显一道教的思想在其漫长的发展历史过程中发生过很大的变化,然而,它在追求人的生命与“道一美”的结合方面,却是一以贯之的。现实生活是丑恶的,人生是痛苦的,但如果锲而不舍地求“道”,将自己的生命与“道”合一,那么,生命就进...     

中药有效成分与肠道细菌的关系

中药有效成分与肠道细菌的关系日本富山医科药科大学教授小桥恭一中药有三大特点。一是除外用药,余皆为口服。二是由多成分构成,从化学上看,在量和质上都是不明确的一些混和物。尤其是中药方剂,都是几种药材（植物、动物、矿物）的配方,用近代医药学概念几乎是无法解...     

兼济的普贤行——沈家桢《普贤菩萨十大行愿的提要》读后

印度故总统拉达克里什南教授在他的《印度哲学》(第1册,页464)引巴利藏《中部经》说:“佛陀的体系不是一种‘见’或哲学,而是一种乘或车乘,一种导致解脱的实际方法”。尽管后期的大乘论师为应付复兴中的婆罗门教的挑战,高谈本体,崇尚玄学,佛陀当时对本体的问题只报以缄默,对玄学的思辨也认为无济于事,如有人中毒箭,不听医者救拔,必欲先知彼弓为柘为桑,弓弦为筋为丝,作箭镞者为是何人;不死何待!佛以“离生死苦,得解脱乐”(《水忏》卷上)为教,实事求是。“非梵行本,不趣智,不趣觉,不趣涅槃”,则佛不说;“不可说者则不说,可说者则说;当如是持,当如是学,佛说如是”(《中阿含经》卷60,《箭喻经》;《大智度论》卷15)。大乘佛教所称的“梵行”即菩萨行,也即是“兼