音乐从未孤独过

我学拉二胡是16岁，相对于以专业演奏为生的人来说，这个年龄已经很晚很晚了，好在我只是业余爱好，所以又拉到一个16年，还是长进不大。但这也不能全怪我，这期间我要工作，要谈恋爱，要结婚，要生子，要赡养父母……生活的压力，把拉二胡的爱好，推到了若有若无的边缘。     

贯彻首届世界佛教论坛共识座谈会开幕词

各位领导,各位代表,各位来宾:在举世瞩目的首届世界佛教论坛取得巨大成功、圆满闭会后不久,我们又相聚在风景如画、历史悠久的大理古城举行座谈会,贯彻落实论坛达成的共识,正可谓因缘殊胜、法喜充满。我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义,向远道而来的     

王弼解《易》之道阐释

王弼注《易》有返归《易传》的强烈企图。从他的《周易略例》对解《易》的原则说明中,可以知道他特别重视《明象》及《明彖》,并把问题的讨论集中在阴阳符号的卦爻结构的启发上。王弼综论卦爻之义的背后则是他对天道的基本认识。由于王弼视天道为一系列的展开,所以其“意象言”之说与之成一类比的对应,由这一类比而产生了王弼在言说时独特的论述文法。在《老子注》中,“言、象、意”可以被代换成“名言、称为、无称无名”,这不但是作为一种论述的方法,而且可视为道在名言世界的一种实践。王弼既然在《周易略例》中提出“言象意”说,那么他的《周易注》是否也依此一方法而成?其次,王弼注《易》的方法,究竟使读者对《易》产生什么新的认识?凡此二点即为本文所关心之重点。     

《生命与信仰——克尔凯郭尔假名写作时期基督教哲学思想研究》一书出版

<正>最近,由"纯粹哲学丛书"推出、王齐著《生命与信仰——克尔凯郭尔假名写作时期基督教哲学思想研究》一书出版(凤凰出版传媒集团、江苏人民出版社2010年10月版)。     

关于中国知识分子的性格及其改造的途径

一中国人民民主统一战线的组成是包括知识分子在内的。知识分子不是一个独立的社会阶级,在阶级社会里他们的特点是独占文化知识,任何阶级都需要争取他们为它服务,而把他们作为它的一个特殊的阶层。如果我们要考察一个知识分子的社会地位,即断定他究竟是属于哪一个阶级,那就除了根据他的出身和经济收入方式来加以考察外,同时还须根据他们所受教育、政治思想情况和最终是为哪个阶级的利益而服务的政治立场来决定。知识分子可以同封建买     

书法作品欣赏

<正>~~     

加强团体建设推动2021年工作

2021年,中国天主教"一会一团"将深刻学习领会党的十九大和十九届五中全会精神,习近平新时代中国特色社会主义思想;深入学习《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》等相关法律法规,坚持爱国爱教、独立自主自办教会和民主办教原则,坚持天主教中国化方向,增强"四个意识"、坚定"四个自信",做到"两个维护",扎实做好天主教领域内各项...     

在2008佛教外语交流会开幕式上的讲话

(2008年7月9日)由中国佛教协会与中华宗教文化交流协会共同主办的2008佛教外语交流会,今天在素有东方明珠之誉的上海隆重举行。我谨代表中国佛教协会向出席佛教外语交流会的各位领导、各位评委、各位法师和居士表示由衷的谢意和美好的祝愿,向来自香港、台湾的法师、居士表示热烈的欢迎和诚挚的慰问。     

论《塔纳赫》释源传说的基本类型、文学功能与思想观念

释源传说是《塔纳赫》中的重要文类,以记载以色列民族文化传统中的重要地名、人名、族群、俗语、宗教习俗等来源为内容,是其古老集体记忆的重要载体。王国时期(公元前十一世纪末至公元前六世纪初)是古代以色列历史上经典文献书面文本大量涌现与逐步定本的重要阶段,该时期的以色列文士群体有意识地系统编纂释源传说这一文类,使之从零散的口头文本转化为系统的书面文本,并赋予其纪念、讽刺与价值判断等文学功能,用以传扬文士群体的诸种思想观念。张若一,文学博士,上海外国语大学文学研究院助理研究员。     

荣主益人 救死扶伤——记沙坨子诊所张冬梅教友的事迹

河北省平泉县沙坨子乡沙坨子村,是乡政府所在地,距县城只有二十华里,现已成为一个繁华的集镇。在这里,有平泉县精神病防治院,有乡政府医院,但十里八村的人都知道,这里还有一个不到十几平方米的小诊所——沙坨子村诊所。有人可能要说,在两所大医院的旁边开个小诊所,不是“歇荫凉”了吗?事实恰恰相反,这个不起眼的小诊所门庭若市,前来就诊的人整日络绎不绝。在这个诊所里,既没有什么灵丹妙药,也没有什么高级的病床,然而,前来就诊的人都会体会到:这里充满着爱。