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拜读了《中国穆斯林》1981年第2期刊载的白寿彝、冯增烈二先生文章,很受启发,我也想对胡太师的事迹,提供一些补充史料,并谈些看法,以就教于中国伊斯兰教教育史学者、专家和有志于此的同道们。 白、冯二文对胡氏门人、世次排列提出置疑之点:四传弟子问题,周老爷的生卒年问题,墓碑为胡氏乡里、后裔所立,而大名鼎鼎的胡氏四传弟子周老爷为何只字不提,立 相似文献
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初识少林寺得益于电影《少林寺》,那时我还是个中学生。电影看罢,记住了十三棍僧救唐王,记住了好听的牧羊曲,也记住了少林寺的功夫,在我的印象中少林寺与武术好像是一回事。后来又听说了达摩面壁9年的故事,方知道少林寺不仅有功夫,还是中国禅宗的祖庭。然而好事多磨,心中虽时时冒出朝拜祖庭的愿望,却没有因缘。如今缘份来了,有机会去少林寺拜访住持永信法师,可以了却一桩心愿。初春的北京乍暖还寒,且多日连阴天。从电视上看见郑州气温16度,天气晴好,心中暗喜,正是出门的好时机。在轰隆隆的火车上,开始细细地读一些有关永信… 相似文献
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农民的文化现代化是东方落后国家社会主义革命和建设的关键问题之一。在社会主义思想史中,修正主义、改良主义往往认为,因为农民数量较多,东方国家只能效仿西欧的现代社会发展,走资本主义道路。列宁则认为,东方国家的现代社会发展,唯有通过社会主义革命和建设才能实现;也只有通过社会主义,才能够真正保障俄国农民的利益,塑造、引导、提升俄国农民的文化,进一步促进俄国的现代社会发展。列宁认为,农民的文化现代化关涉俄国社会主义政权的存亡,必须在经济基础、党的领导和社会政策等多个层面形成合力,提升农民文化,才能在社会主义政权的领导下"成为现代",为实现共产主义奠定基础。 相似文献
75.
76.
马克思主义与基督宗教之间的对话已经有了很长的历史.在欧洲上个世纪60年代发生了共产党与天主教会的官方对话,两方派谴他们自己的最高知识分子来进行对话.通过伽罗蒂<从诅咒到对话:一个马克思主义者向大公会议说话>(1965年),本文介绍这种对话的历史思想背景,并分析这个对话在理论上所面对的困难.虽然对话在时间上比较短,不过,它有了长远的影响,在理论上有很高的价值. 相似文献
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