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31.
本文试图说明,作为《国家篇》核心论题的正义理论,主要是通过技艺论证得以阐明的。技艺论证的范围应比通常理解的更宽泛,它既包括了功能论证,也包括了理性思辨。此论证应视作一个贯穿全书的基础性架构,它先是把正义的对象从个别事物扩展到世界整体,进而从灵魂秩序中为正义找到了一个自然基础,最后把灵魂正义和城邦正义统一起来。借助于对这一论证的分析,可以解决柏拉图正义理论中所谓的"工具性困难"。 相似文献
32.
《伊斯兰对幸福的定义和体验》一文中,作者辨析了伊斯兰关于"幸福"sa‘adah这一概念的内涵,为使读者理解,作者简要解释了"伊斯兰"的概念并对人的本性作一简要分析,在此基础上,作者分析幸福和信仰、人性、记念真主(dhikr)的关系,分析心灵的安定与平和(mutma’innah),对真理的确信(yaqin)。在分析过程中,厘清人类的感官及其与善恶的关系。在这个前题下,作者提出了自己的创见,从伊斯兰的角度分析"悲剧"这一概念,认为西方文化中这一概念不仅仅局限于文学,断定它有更深层的宗教背景,分析它在西方传统中与幸福的关系。作者严密解释了"幸福"的对立面就是《古兰经》中所描述的"薄福"shaqawah,认为这也是西方概念"悲剧"的本来的内涵。 相似文献
34.
本文梳理了拉丁美洲解放神学和解放哲学的出发点、历史处境、基本特征和其发展的不同阶段,分析了解放神学和解放哲学内部不同派别的分野所在,并讨论了这些派别与马克思主义的关系,通过解放神学和解放哲学说明真宗教对拉丁美洲被压迫人民的解放作出了自己的贡献. 相似文献
35.
以463名男性犯罪者为调查对象,在控制人口学变量后,探讨人格、成熟应付方式、社会支持与人身危险性的关系。结果表明:(1)年龄、文化程度、婚姻和犯罪次数是人身危险性的重要预测变量。(2)人格可以显著预测人身危险性。(3)社会支持调节人格与人身危险性之间的关系。(4)这种调节作用以成熟应付方式为中介变量,其中通过中介变量起作用的调节效应占总调节效应的29.4%。因此,人格对男性犯罪者人身危险性的影响是有中介的调节效应。 相似文献
36.
37.
198 6年 ,美国科学家Dulbecco在Science杂志上发表文章 ,率先提出人类基因组计划 (HumanGenomeProject,HGP)。HGP研究的成果为药物设计、开发、生产及应用带来了美好的发展前景 ,同时也使我们面临着新的困惑和挑战。1 人类基因组研究为药物的开发开辟了更广阔的天地[1]1 .1 开发了一批性能优良的蛋白质工程制剂和药物例如 ,1 991年英国研究人员在绵羊乳腺中表达人抗胰蛋白酶基因 ,乳汁中抗胰蛋白酶的含量达每升 3 5克。GenzymeTransgenics公司培育出基因工程羊 ,一群羊生产的抗凝血酶Ⅲ相当于一座投资1 .1 5亿美元工厂的产量。一般… 相似文献
38.
先秦诸子时代,群星璀璨,哲人辈出,儒、墨、道、法、名、阴阳等各家学派在中国"精神觉醒时期"①上演了一幕幕精彩的思想论辩.当秦国军队挥师东向,思想的繁盛景象转而被军事征服所取代.秦朝开创了中国大一统国家的新格局,秦始皇帝嬴政沉浸在前所未有的胜利喜悦中,仍奉法家思想为圭臬.但强大的秦朝却仅仅存在了15年就被各地风起云涌的起义推翻了.汉代君臣在反思秦亡教训时,意识到只有改弦更张,以儒家精神立国,以仁义治天下,方可稳定新政权.汉武帝时期,"罢黜百家、独尊儒术",从此儒家政治思想成为中国传统政治的指导思想,儒家学说逐渐积淀为中国传统文化的重要组成部分. 相似文献
39.
陆贾对《诗经》进行阐释:以仁解《鹿鸣》,进而提出普遍原则;以义解《关雎》,赋予政治哲学内涵。他强调《诗经》的仁义观,使《诗经》具有强烈的仁义政教功能,同时为自己的政治理论寻找经典的根据。他认为《诗经》有"情得以利"之效,兼重诗情、诗志,继承了孔子《诗论》说。他结合时代背景来阐释具体《诗》篇,使《诗》义的内涵更丰富、更有时代感。 相似文献
40.
初识少林寺得益于电影《少林寺》,那时我还是个中学生。电影看罢,记住了十三棍僧救唐王,记住了好听的牧羊曲,也记住了少林寺的功夫,在我的印象中少林寺与武术好像是一回事。后来又听说了达摩面壁9年的故事,方知道少林寺不仅有功夫,还是中国禅宗的祖庭。然而好事多磨,心中虽时时冒出朝拜祖庭的愿望,却没有因缘。如今缘份来了,有机会去少林寺拜访住持永信法师,可以了却一桩心愿。初春的北京乍暖还寒,且多日连阴天。从电视上看见郑州气温16度,天气晴好,心中暗喜,正是出门的好时机。在轰隆隆的火车上,开始细细地读一些有关永信… 相似文献