外在之行与内心之德的贯通——对子思五行说构建过程的诠释北大核心CSSCISSCI

后孔子时代儒家面临思想与实践的双重困境,子思承接孔子思想,创立五行说,试图解决外在之行缺乏内心之德约束的问题。郭店竹简《五行》篇"形于内"是外在之行与内心之德贯通的桥梁。子思对仁义礼智圣"形于内"的论述,主要在仁、智、圣上用力。子思论证五行"形于内"的同时,同样重视外在之"行"的意义。"行"与"德"并重,体现了子思的中庸思想。此后,孟子与荀子各偏于一隅,皆不得中庸。     

拉丁美洲的解放神学与解放哲学

本文梳理了拉丁美洲解放神学和解放哲学的出发点、历史处境、基本特征和其发展的不同阶段,分析了解放神学和解放哲学内部不同派别的分野所在,并讨论了这些派别与马克思主义的关系,通过解放神学和解放哲学说明真宗教对拉丁美洲被压迫人民的解放作出了自己的贡献.     

汉俳三首

主持寄语佛教音乐的功用,说到底,是为了众生的开悟与解脱。因此,佛教音乐的创作与流传,也要靠众人的努力与扶植。本栏目开办以来,受到许多热心读者的关注和护持。更有一些读者,则身体力行,积极参与佛教音乐的创作。四川广安６７岁的退休教师伍光芹便将赵朴老的三首汉俳谱了曲,当成“佛歌作业”寄了来。曲调虽然是简单的几次反复,但却质朴、安祥,也能上口。我们希望有更多的读者也来“作业”。佛教徒相信,除“无记”以外,凡“作业”皆有“报”。而无论古今,“佛歌作业”总该是归于“善报”的。汉俳三首@家振     

《道德与精神文明》出版

中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室编辑的《道德与精神文明》一书,最近已由上海人民出版社出版。这本书以第二次全     

读史论人忌偏颇

上期封二发表了赵朴老的《读史三首》,三首诗均未提到一个佛字。看来这诗与佛教无关,然而细细一读便能发现诗里的观点离不开佛教。小时候读书、看戏,对其中的每一个人首先要知道的是“好人”还是“坏人”。随着年龄的增长觉得这很幼稚,评断一个人的好坏很复杂,不是一句话说得清的。尽管如此,对一些历史人物,受专家、学者、舆论的影响,仍然摆脱不了这种看法。以后情况又有不同,为历史人物翻案的文章常常出现,使长期印在脑中的看法忽然推翻,搞得迷迷糊糊的。接触了佛法,学了一点缘起的道理,知道世事无常,诸法无我之后,用因缘去分析史实,对一些…     

药师赞歌

主持寄语这次发表的《药师赞歌》由金兆年居士根据《药师赞偈》一、二两首偈句,融合参辑;邀请江苏省吴江师范学校音乐讲师陈浩然先生作曲。词曲曾请浙江上虞师范学校高级讲师顾文元和讲师陈冲范两位老师审阅,最后恭请上海音乐学院钱仁康老教授审定,并已录音。据听者反映,曲调庄严、宏伟、悲切、幽雅、顺口,有佛化歌曲之风格。体现出药师如来的尊严、伟大,怜愍众生,悲心深切。药师赞歌@家振     

HGP与药物研究

198 6年 ,美国科学家Dulbecco在Science杂志上发表文章 ,率先提出人类基因组计划 (HumanGenomeProject,HGP)。HGP研究的成果为药物设计、开发、生产及应用带来了美好的发展前景 ,同时也使我们面临着新的困惑和挑战。1　人类基因组研究为药物的开发开辟了更广阔的天地[1]1 .1　开发了一批性能优良的蛋白质工程制剂和药物例如 ,1 991年英国研究人员在绵羊乳腺中表达人抗胰蛋白酶基因 ,乳汁中抗胰蛋白酶的含量达每升 3 5克。GenzymeTransgenics公司培育出基因工程羊 ,一群羊生产的抗凝血酶Ⅲ相当于一座投资1 .1 5亿美元工厂的产量。一般…     

宋明理学专题讨论会情况简述

中国哲学史学会华东分会、浙江省社会科学研究所,于1980年11月26日至12月2日,在杭州市召开了宋明理学专题讨论会。出席这次讨论会的有来自华东各省、市和北京、黑龙江等地高等院校,社会科学研究杂志、出版社的中国哲学史专业工作者八十多人。日本学者深泽助雄和瑞士学者耿宁也参加了会议,并作了关于日本和欧美研究宋明理学概况的发言。这次讨论会收到专著和论文二十篇,从不同角度对理学提出了一些新见解。这次会议讨论的主要问题是:     

罗竹风与赵朴老的友谊

今年是罗竹风先生诞生一百周年,他是一位语言学家、宗教学家、出版家、辞书编纂家、杂文家。六十年前曾任华东和上海市宗教事务处处长,期间与赵朴老常有交往。上世纪五十年代初朴老调北京后接触少了。但由于工作及宗教事务,理论研究的关系,仍不乏联系。     

中国传统政治何以选择儒家思想——王杰先生新著《先秦儒家政治思想论稿》读后

先秦诸子时代,群星璀璨,哲人辈出,儒、墨、道、法、名、阴阳等各家学派在中国"精神觉醒时期"①上演了一幕幕精彩的思想论辩.当秦国军队挥师东向,思想的繁盛景象转而被军事征服所取代.秦朝开创了中国大一统国家的新格局,秦始皇帝嬴政沉浸在前所未有的胜利喜悦中,仍奉法家思想为圭臬.但强大的秦朝却仅仅存在了15年就被各地风起云涌的起义推翻了.汉代君臣在反思秦亡教训时,意识到只有改弦更张,以儒家精神立国,以仁义治天下,方可稳定新政权.汉武帝时期,"罢黜百家、独尊儒术",从此儒家政治思想成为中国传统政治的指导思想,儒家学说逐渐积淀为中国传统文化的重要组成部分.