花溪河畔道德谭——西部地区第二届伦理学年会漫记

8月11日至16日,在清爽温和的贵阳市花溪河畔,中国西部地区第二届伦理学理论讨论会如期举行。来自云南、四川、陕西、西藏、甘肃以及特邀列席的京、律、沪三市的同行,与东道主一起共计四十余人参加了会议。在秀丽山川和学子友情的双重陶醉之中,代表们高扬主体,或宏论伦理学基础理论,或指点道德文化现状,诚恳专注,力求有进。     

约旦驻华大使卡迈勒·哈姆德在古尔邦节招待会上的讲话

先生们,女士们! 我非常荣幸地代表伊斯兰国家驻北京外交使团团长们就中国伊斯兰教协会邀请我们参加古尔邦节庆祝会表示谢意。邀请我们参加这一庆典,它反映了:贵会真诚愿同各国使团共享这一幸福节日的快乐。虽然我们远离自己的祖国,但能有机缘会见了众多的中国朋友共道节     

主客体向不同角度倾斜时的图形再認

問題 自威纳尔与瓦普纳(H. Werner,& S. Wapner)提出所谓“感觉-紧张”的知觉理论后,关于身体处于不同倾斜状态下对知觉影响的问题,近年来引起不少学者们的注意。鲁利亚(S. M. Luria)比较了身体倾斜状态下视锐的变化,认为身体在不正常的姿势条件下视锐受到影响。长塚研究了身体倾斜状态下的似动知觉,结果表明身体倾斜时     

作为创造性解释的哲学探究

人是一种有能力把认识和行为联系起来的生物。但是这种定性还太肤浅，动物也有认识能力，它们也能感知事物，也有自己的行为方式，有时它们行动起来也目标明确，富有计划性。因此，这一点还不能是人所具有的独特之处。10年前提出的哲学一人类学计划把人看作是通过形式来行动、分析或思考的生物，这表明，人不仅通过形式进行思考，而且还对形式本身加以思考。人不仅是用图表进行说明解释的生物，不仅是借助于图表进行分析的生物，而且还是对图表本身进行解释的生物；他还是能深入研究他自己的图表的生物。如果这木是一个希腊一拉丁语的两性词…     

论自然法的科学探讨方式

现在，正如伦理和主观的东西或否定的东西有关那样，因此，必须区别作为坚持差别的否定的东西和作为无差别的否定的东西。迄今为止，我们所讨论的是前一种否定的东西，但是，这另一种否定的东西，即无差别的否定的东西表现了作为某种封闭的和末展开的东西的总体，在这种封闭的和未展开的东西中，运动和无限性并没有其实在性。处于这种否定形式下的活生生的东西乃是伦理的生成，而教育按其规定乃是对否定的或主观的东西的不断扬弃；因为作为伦理个人的可能形式的儿童乃是某种主观的或否定的东西，儿童长大成人乃是这种主观或否定的形式的结束…     

在算术教学中两种比较方式的实驗研究

比較的思維活动对认識現实具有重要作用。烏申斯基指出:“如果你想要清楚地了解外界的某一对象,那么你就要把它与它最相似的各种对象区別开,并且找出它与它差別最大的各种对象的相似点;只有在这个时候,你才能明确这一对象的一切本貭特征,……了解这一对象。……沒有其他方法可以了解外界对象。”人們如要在思想上确定外界对象的相似性与差异性,則必須通过比較的思維活动。     

声討叛国殺人剝削群众的馬震武

(一) 馬震武,罪多端, 筆秃墨干写不完, 利用宗教充教主, 揭开外衣人心寒, 流氓成性啥都做, 奸男淫女一齐干, 杀婢陪葬太殘忍, 宰人破腹驗儿男, 排除异已行暗杀, 血债累累怨冲天。     

理性与科学

我们生活于其中的工业革命时代同已成长的各种传统有一种独特的关系。极为不同的国度是在这些传统中发展起它们的文化的。在某种意义上,这一时代是一个科学的时代,科学把自己本身和自己的应用正扩展于整个世界。但正因为如此它也就成了这样一个时代,在这里不同种类的文化正愈来愈强烈地意识到其固有的根源和特色。西方基     

中国伊斯兰教经学院89届学生毕业

<正> 1989年6月30日上午,中国伊斯兰教经学院89届学生毕业典礼在经学院礼堂举行。毕业典礼由经学院院长沈遐熙主持,国务院宗教局副局长宛耀宾、院校处处长赵匡为应邀出席,中国伊协各部室负责人也应邀到会祝