回归伊斯兰的“仁慈”

这是伊玛目宰德·沙克尔在2014年北美"复兴伊斯兰精神"大会闭幕式上给所有穆斯林的呼吁书节选。     

幼儿教师共情的负面效应：一个有调节的中介模型

为探讨共情负面效应的作用机制及条件,采用共情量表、Maslach职业倦怠问卷教育版、情绪劳动策略量表和领悟社会支持量表对253名幼儿教师进行调查。结果发现：(1)幼儿教师的情绪共情正向影响情绪枯竭,该影响作用可以通过情绪劳动这一中介实现;(2)幼儿教师的认知共情负向影响情绪枯竭;(3)社会支持调节了幼儿教师情绪劳动对情绪共情与情绪枯竭关系的中介过程的后半段路径。研究结果对幼儿教师心理健康有重要意义。     

还是要……

人们不讲理、思想荒谬、自我中心, 不管怎样,还是爱他们; 如果你做善事,人们说你自私自利、另有用心, 不管怎样,还是要做善事; 如果你成功,身边尽是假朋友和真敌人, 不管怎样,还是要成功;     

革面必先洗心

<正>西方人有句谚语很有意思:"问题的中心,是心的问题!"其实这与箴言中"一生的果效由心发出"一样,都是强调"心"之重要。人有恶行必先因其先有恶念,法律只审判外在行为,难察人心之意念。故社会种种问题,尤其是媒体时常曝光之罪恶问题,皆因人"心的问题"。近年来相继发生"毒奶粉"、"瘦肉精"、"地沟油"、"色馒头"等事件,这些恶性的食品安全事件足以显明,诚信     

《六祖坛经诸本集成》说明

中国禅宗的开创者实际上是被称为六祖的曹溪大鉴禅师慧能(638—713)。从初祖达磨到慧能,六代的禅的传统实际上是由慧能及其门下所确立的。把这种初期的禅宗史事与六祖慧能本人的佛学思想传到今天的,就是《六祖坛经》。坛是戒坛的意思,经是表示效仿佛经、亲自总结的自己的说法。所谓《六祖坛经》,则是说明自己是禅宗六祖并广为道俗设立戒坛授戒的六祖本人的说法集,或叫《法宝坛经》,或叫《法宝记》,或称《施法坛经》。     

《道教史》中文版序

日本学者洼德忠先生所著《道教史》一书、经肖坤华同志译成中文在我刊第一、三、四期连载以后,拟由出版社出版发行。洼德忠先生应译者之请,特为《道教史》中文版写了序言,现全文登载如下。     

存在的意识——费希特后期思想研究

一、存在与意识的对立 1.存在与意识的问题观念论哲学的基本思想是“存在”与“意识”不能分离,存在与意识的每个方面都是彼此对应的。这可以从康德那里找出典型的例子,另外在广义上也可以说,与康德互为对照的黑格尔不是舍弃意识立场的人。费希特的知识学是“知识的原理说”,他在晚年把“意识事实”作为对知识学的准备,区别了知识学本身与意识。但是,知识学就其本质而言,可以归结到对意识的探     

在中国佛教协会欢迎宴会上的讲话

尊敬的中国佛教协会会长赵朴初先生和夫人陈邦织先生, 尊敬的中日友好协会副会长孙平化先生, 尊敬的国务院宗教事务局局长乔连升先生, 尊敬的中国红十字会副会长顾锦心先生以及在座的各位先生: 此次,我们承蒙赵朴初先生及各位先生的热情关怀,得以把先父菅原惠庆的遗骨安放在他生前所眷恋的玄中寺。     

第五章 道教的新发展和旧道教

第五章道教的新发展和旧道教 1.征服王朝的出现l如如和、、.,~~/ 金太祖于一一一五年在现在中国的东北独立,独立后金的势力迅速强大起来。宋朝对辽夺去的燕云十六州一直耿耿于怀,当它看到金的势力强大起来时,便向金提出双方夹击辽的方案。可是金趁宋尚无能力打击辽的时候,单独消灭了辽,并乘胜进军迫近宋都开封。惊慌失措的宋徽宗晓谕国民承认自己有罪,并让位给钦宗(一一二五—一一二七年在位),同时招募勤王之师,仍无力抵抗。宋都开封于一一二六(靖康元)年落入金军之手。翌年徽宗、钦宗、后妃及众多王族均被金军掳去。金军把夺取的金银财宝运…     

我女儿的行動感動了我——我对干部下放的几点認識

为了鍛炼干部,党号召青年干部上山下乡参加劳动。我的女儿馬惠珍响应党的号召,报名上山下乡已經获得批准,这使我感到非常光荣。但是,对这次干部下放的认識,在我的思想上也是有一定变化过程的。整风运动开展以来,我参加了学习,对干部下放的大道理懂得了一些,但是不能結合自己的实际思想,对干部下放的偉大意义也认识不足虼?当我的女儿要求下放并获得批准时,我就产生了一些顾虑,反映了个人和整体利益发生了矛盾。后經一連串的学习,才认識到必須为整体的利益站在革命的立場上,因而坚决支持和鼓励女儿下放。