文化传承视野中朱熹忠德思想的当代价值

朱熹为儒家忠德思想做出了重要贡献,即他在保持忠德原有内涵的同时,将忠德的内涵扩大为"正人"和"正己"两个方面,并将忠德的范畴拓展为具有广泛的、普遍意义的个体之忠、家庭之忠、社会之忠、职业之忠和爱国之忠。其当代价值主要有:有利于提高个体道德修养和道德智慧;有利于促进家庭的和谐与稳定;有利于人际关系的改善;有利于职业道德的提升与市场经济的发展;有利于提升爱国主义精神。朱熹的忠德思想对我国现代文化和道德建设具有重要的借鉴价值和启示意义,我们应当在文化传承中批判地继承和发展。     

韩国佛教修行体验随感

在科技迅猛发展的信息时代,出家人的修学生活也丰富起来,2007年9月10日至18日,我有幸参加了中国佛教协会以国际部副主任普正法师为团长赴韩国体验修行的活动。这是中韩日三国友好交流会议精神倡导下的中国僧人第五次组团到韩国修行体     

幼儿对受助者的能力评价及任务难度感知的作用

受助者接受他人的帮助可能向旁观者发出某种信号——受助者无法完成目标任务,即受助者是无能的。本研究采用行为实验法考察3～5岁幼儿对受助者的能力评价,并探究任务难度的感知能否提高幼儿对受助者的能力评价。结果表明：4岁是幼儿对受助者能力消极评价的年龄转折点。4岁后,幼儿认为受助者能力不如未受助者,即消极评价受助者能力;任务难度感知可以提高4～5岁幼儿对受助者的能力评价。本研究结果有助于理解幼儿如何评价受助者的能力以及如何减少接受帮助带给受助者能力的消极评价。     

交流互增胜,只烛难为明

一日,荷兰驻华大使杨乐兰访赵朴初赠《中荷交往史》、《文化战略》二书,并请赵朴初赐字。赵读此二书后,深有所感,用一百一十个字,阐述了东西文化交流的意义。用的是不歌而诵的赋体,而其内容则是用简练的文字精确的佛法,说明了东西文化各自不同的因缘,而唯有互相交流才能发扬光大。“佛陀所说法犹如爪中土。佛所未说法。犹如大地土。此乃乔答摩。真实不虚语。”     

关于善导大师所居住的寺院

关于日本净土宗在中国净土三祖中被尊为高祖、而中国佛教在莲宗净土五祖中列为第二祖的善导大师(613—681)(以下省略敬称)所居住的寺院,岩井大慧博士曾在《佛教史论考》中《善导传的一考察》一文中,提到四所寺院,即西安的光明寺、悟真寺、实际寺和慈恩寺。同书认为,悟真寺是笼居修观之处,光明寺和慈恩寺是化度行道之处,实际寺是住持往生之处。     

论儒家忠孝的统一与冲突

忠与孝是儒家伦理的重要道德规范.忠与孝的实践精神、内在动机和实践行为具有统一性,在实践上表现为忠孝两全、忠孝并序、以忠全孝.但是,两者在道德价值选择中却又具有冲突性,主要表现为舍忠取孝、重孝轻忠、舍孝全忠、重忠轻孝.忠与孝的统一与冲突体现了儒家道德理性精神的自觉,也是儒家伦理智慧的重要表现.     

我看南山

过去海南在我心目中是遥远而不可及的,单凭“天涯海角”这四个字就使我神往而又敬畏。那个年代旅行由不得自己,即使被贬抑也轮不到我这号小人物,所以海南在我脑海里是淡淡的,飘忽而无形象的。改革开放后不少朋友到了海南,回来后听他们一说,我大吃一惊!海南似乎已经不是天蓝蓝、海蓝蓝、椰林、木棉、四季葱绿、海浪、沙滩、仙人掌……而是“冒险家的乐园”,尤其是三亚市,在某些人口中不是“遍地是圣人”,而是“遍地是妓女”。我很懊丧,我觉得当自己旅行可以做点主时,那曾令我神往的海南已经“被污染”了!我万没想到我和海南竟结下了不解之缘,…     

原作者为汉语译本所作的序

金陵协和神学院陈泽民教授将这本书中译本的翻译经过和出版计划告诉我。我感到十分荣幸和欣慰。因为这意味着这本书正在完成它原先写作的初衷和目