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甲:请问,你在这里转来转去,想去哪儿呀?
乙:我想去<佛教文化>期刊社,听说那里有一个部门,可以解人烦恼,扫人心地.
丙:噢!我们是一路,我也是为这个来的.
甲:这就是期刊社,我们是准备设一个栏目解答现代人群生活中的各种烦恼,用问答方式来为读者解烦清心.
乙:太好了,那快快让我们进去吧! 相似文献
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赵朴初居士,人们尊称他朴老或赵朴老,他很喜爱诗歌。作为佛教居士,他对佛教诗歌十分重视。他曾撰文说:佛教诗歌作为中国诗歌的一个极为重要的组成部分,它在中国诗坛中应占有一席之地。综观佛教诗歌,大致可以分为三类:一类是从印度佛经韵文翻译而来,从翻译的角度去研究很有价值,也很有现实意义,我们可以从中借鉴古人是如何以他 相似文献
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母亲教儿识字读书,是我国的优秀传统。远的孟母择邻,千古佳话,宋欧阳修四岁父亲死,家穷置不起纸笔,母亲郑氏以荻杆画沙地教儿,欧阳修勤奋学习,读书成诵。成为大学者,大诗人。《古文观止》选了《丰乐亭记》、《醉翁亭记》他列入唐宋八大家。又撰有《新五代史》与人合修《新唐书》。 相似文献
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“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果。” ——《大方广佛华严经·普贤行愿品》 相似文献
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主持寄语天增岁月人增寿，又是一年！我主持这个栏目已经整四年，共出十夕乙篇了！四年来摘取菩提一叶受益匪浅，这既要感谢主编，更要感谢读者。是大家给我机会得以亲近佛法，思考人生中的种种问题。不敢说增添了多少智慧，但确实使我明白了一些事理。在这过程中我收到一些读者来信，他们感到菩提一叶中引用的佛言祖语很好，但怀疑这些真理在现实生活中的可行性。这给我带来了困惑。我择取菩提一叶希望能帮助读者解决实际生活中遇到的某些问题，就我个人来说毫不怀疑这些佛言祖语对实际生活的作用，但来信大都很诚恳地提出了他们的困惑，这… 相似文献
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本期封二发表的书法作品,是赵朴老一九三八年写的一首诗。诗文:挥手汽笛鸣/极目楼船远/谈笑忆群英/怡怡薪与胆/雄风午大旗/万流助浩汗/同张射日弓/待看乾坤转。 赵朴老为此诗写注:抗日战争初期,余负责上海难民收容工作,一九三八年选送难民中优秀壮年、青年。 相似文献
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“散心动者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利；故知一切世出世间利，皆以定心故得。”——《成实论》《佛遗教经》中说：“制心一处无事不办”，这就是要我们定下心来。止心于一境不使散乱，是为定。戒、定、慧三学，定排在第二，戒能生定，对于定来说戒很重要。生活中忙忙碌碌，是因为有所求。人活着总是有所求的，这当然不错，但有时候这种求并不完全是因为本人确实需要，而是因为别人有。现代工业创造了大量的物质，这种发展使人眼花擦乱，人家有的不可能自己都有，心自然就定不下来。要真做到定，就得戒。戒什么？戒一个贪字… 相似文献
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有一次政协常委会议，听取一位委员报告有关青少年失足犯罪的情况，大家听了心情都很沉重。这时，一位大科学家专诚坐到赵朴老身边，很认真地对他说：“我看宗教在青少年教育方面应该起作用，请您研究这个问题。”这确实是科学家的高见，和国家领导人说的发扬佛教的积极作用是一致的。可惜社会上一般把宗教的积极作用局限在历史、文物、艺术方面，很少与社会教育联系在一起。相反，有些人总把宗教和迷信联系起来，老爱宣传并不属于宗教本身的消极现象。前些日子听到一则新闻，说的是一位律师的孩子参与抢劫、沦为少年犯的事。采访者问少年：… 相似文献
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正当我为本期选摘“菩提一叶”时,主编给我看了一封读者来信。 这位读者写道:“我是从一名执法者沦为罪犯的服刑人员,我无法也不知该怎样称谓他们。静思悔过,往往有许多遗憾和苦恼……” 看了这封信我感到有一种责任,要做点什么,说点什么。 首先,我要明确地告诉这位读者:不要为过去的事抱憾,只要认识了,忏悔了,改过了就好;也不要为选择称谓而烦恼,你同样是我们的朋友！ 佛教有“同体大悲”的精神,别人的病痛,别人的沉沦与自己是不二的,我们不可对别人有病痛的心存侥幸,更无权对别人的沉沦幸灾乐祸。应该做的是,尽力帮助病者减轻痛苦,及早痊愈;使沉沦者抬头奋起,尽快获得新生。 这位朋友的短信给我一个启示,使我决定摘取《四十二章经》中的一叶。我相信佛陀这段话对我们都有警戒作用。 相似文献
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