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由广东省政协学委会、省社科院、省社会主义学院、省社科联和省统一战线研究会等单位发起的增强中华民族凝聚力第二次学术讨论会,于1992年1月16日至20日在广州举行.出席会议的代表150余人,中央有关部门领导及北京的一些专家、学者和理论工作者、报刊记者出席了会议.收到论文80篇.会议头一天,还正式成立了广东省中华民族凝聚力研究会.这次会议得到了中共广东省委和省人民政府的关心与支持,广东省委副书记张帼英出席了开幕式并讲了话.出席会议的代表普遍认为,开展增强中华民族凝聚力的学术探讨,是一个非 相似文献
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在现时代,已经形成了有利于开展世界革命运动的国际条件。通向社会主义的道路不仅为资本主义国家,而且也为处于前资本主义发展阶段的国家打开着。马克思列宁主义奠基人并不认为每一个国家在走上社会主义改造的道路之前都必须经历社会发展的所有阶段。他们坚决反对把他们关于社会经济形态发展的学说变成“一种关于普通道路的历史哲学理论,即所有的民族,不管它们所处的历史情况如何,为了 相似文献
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394.
为探讨依恋焦虑、无法忍受不确定性、经验性回避与大学生囤积行为的关系,本研究构建了一个序列中介模型。采用问卷法对黑龙江等地高校的610名大学生进行调查研究。结果发现:(1)无法忍受不确定性和经验性回避在依恋焦虑与大学生囤积行为之间均起部分中介作用;(2)无法忍受不确定性和经验性回避在依恋焦虑和大学生囤积行为之间构成序列中介,即依恋焦虑个体通过增强无法忍受不确定性,从而提高经验性回避倾向,进而增加大学生的囤积行为。研究进一步从认知和应对手段角度来考察依恋焦虑对大学生囤积行为的作用机制,对囤积行为的预防和干预具有启示意义。 相似文献
395.
在基督教的信仰中,上帝从虚无中创造了世界,世界万物对上帝有着绝对的依赖性.范型论是基督教的柏拉图-奥古斯丁主义的一种独特理论,其主旨就在于理解创造的本质,理解受造物与上帝的关系.波纳文图拉是中世纪与托马斯·阿奎那齐名的大神学家和哲学家,他将范型论作为理解创造本质的钥匙,将它看作是整个形而上学的核心.在思想上他对当时新兴的亚里士多德主义持批判接受的态度,而追随柏拉图-奥古斯丁主义路线;他通过对柏拉图理念论的改造,将奥古斯丁主义的范型理论发展到顶峰. 相似文献
396.
397.
湛江高压电器总厂(以下简称湛高)从1962年建厂迄今已有近30年的历史。在这近30个年头的风雨历程中,该厂发展得最好、最值得湛高人自豪的还是1987年实行厂长负责制后的五年。这五年间,该厂迈出了三大步。第一步,1988年历史上第一次实现了产 相似文献
398.
政体分类理论是古典政治哲学的核心问题,但是对它的讨论并不限于政治哲学家,古代诗人和史家也都把它当作自己的问题."历史之父"希罗多德的经典史撰第三卷第79-83节记述了一场著名的对话,其主题就是比较三种政体(君主政体、贵族政体、民主政体)的优劣.这段辩论被后世学界一直当作政体分类理论最早的"客观研究".本文通过精读这段历史文本,指出希罗多德的研究也许并非客观,而且也不必客观,因为他拥有属于自己的政治意图和教诲. 相似文献
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400.
人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。 相似文献