庄子与斯多亚派人生哲学比较

庄子与斯多亚派人生哲学比较章海山庄子与斯多亚派创始人芝诺（Ｚｅｎｏｏｆｃｉｔｉｕｍ）几乎为同时代人,他们虽然远隔数万里,却都构建了一个“不动心”的追求精神绝对自由的人生哲学体系,他们共同追求的是摆脱一切物欲,世俗事务,以至自己的身心状态,一种物我两忘...     

王范清真寺自养见成效

王范清真寺自养见成效丹庭林王范是河南省洛宁县回民较为集中的地方,有四千多穆斯林。由于历史原因,回族生活都比较贫困。尽管经济困难,对于教门上的需要开支,穆斯林还是乐善好施,历来大家都负担着清真寺的花费。解放后生活虽日益提高,但负担清真寺花费仍较为困难。...     

五保户的亲人多

1982年12月19日下午,河南省洛宁县王范清真寺门前聚集着二百多名回族社员,他们头戴白帽,手执芭兰香,为回族五保户社员马念申开追悼会。会场布置得庄严肃穆,中间是一幅蓝布横额,上面写着“沉痛悼念     

关于集体主义的几个理论问题

集体主义是社会主义社会正确处理个人利益和社会利益关系的价值判断标准和导向,是社会主义道德基本原则,然而近年来,有些人对集体主义进行歪曲和否定,企图以资产阶级功利主义或个人主义取而代之。为此,本文就有关集体主义的几个是非问题     

超越的爱──孔子和托马斯·阿奎那的爱观念比较

孔子和托马斯·阿奎那生活的年代相隔几近一千七百年,但是他们思想赖以产生的社会经济结构、社会制度本质上相同,这使他们的思想体系必然有相同之处。但由于中国封建社会和欧洲中世纪文化上的重大差异,又造成他们理论上诸多不同之处。本文就他们思想体系中的核心内容之一,即爱的观念,加以分析比较。爱的概念,从价值论角度而言,表现为双重关系。一是作为主体的人与外部世界的关系,爱是人对物的一种肯定,因为物满足人的物质或精神需要。二是个体的人作为主体与作为客体的群体、或者其他个体的关系,爱是人对人的一种肯定。个体的我意…     

专家学者座谈马哲史的研究

为制定马克思主义哲学史学科“九五”规划,中国社科院哲学所受社科基金办公室委托,最近邀请中央党校、北京大学、中国人民大学等单位的部分专家学者,就马克思主义哲学史的研究队伍、研究状况、“九五”规划的没想问题进行了座谈。座谈会上主要谈到: 一、马哲史研究的成绩。学者们认为,新时期开始至今,马哲史研究工作的主要成绩可以概括为:1、逐步形成和造就了一支研究队伍,虽然这支队伍在今天看来既不壮观也不令人乐观。2、出版了一批研究成果。如北大编写的马哲史的三卷本,人大正在出版的四卷本,以及由黄楠森等人主编的八卷本(已出版六卷);全国各地还出版了一些专著和有关资料。在谈     

作为哲学史总结的辩证法范畴的相互联系

本文从范畴在哲学史上形成和发展的顺序的角度考察辩证法诸范畴的相互联系问题。作者首先评介了苏联哲学界在解决范畴的相互联系问题方面的几派意见,即:图加林诺夫把事物——关系——属性这些方面的相互联系当做决定性关系,契尔特科夫等把对立面的统一和斗争规律当做决定性关系,谢伊托夫等从范畴所反映的个别物质构成物的普遍方面出现的顺序出发确定范畴的相互联系。作者认为,这几派都不能真正解决问题,它们的共同缺点是企图仅仅从范畴是反映现实的普遍的方面和联系的观点出发解决范畴的相互联系问题,而没有考虑到范畴也反映着认识发展的确定的规律性。但是只有考虑到范畴的这两方面的特点,才能制定出范畴间相互联系的原则。因此作者同意比布列尔和科普宁的意见,他们在制定范畴体系的时候,不仅注意到范畴反映客观现实的普遍方面和联系,而且还注意到范畴反映着认识发展的确定的规律性。范畴按照一定的顺序形成,但并不一定是一个跟着一个地出现的,有一些范畴是同时出现的,但出现之后并不是一成不变,而是随着认识和实践的发展而发展。因此,应当把范畴同那个使其内容得到充分发展,并使这一范畴具有典型形式的认识发展阶段联系起来。从哲学史的观点看来,范畴的相互关系是怎样的呢?作者顺序地分析了古希腊和近代西方哲学之后,得出结论说:哲学史从研究个别的东西、它的个别性和普遍性开始,过渡到思考个别的东西的相互联系和变化(运动),以后又过渡到认识空间和时间是物质构成物的存在、运动和相互联系的普遍条件。在哲学的进一步发展中,把因果性、形式、内容、必然性和规律提到首位。然后哲学家的注意力转移到阐明所观察到的世界现象的基础(始因)上边,转移到阐明作为运动、发展和本质的普遍源泉、作为所研究客体的一切必然方面和联系的对立统一的矛盾上边。最后作者认为,这种认识从低级阶段向高级阶段发展的规律应当成为制订辩证唯物主义范畴的原则。     

评T.巴甫洛夫的《哲学著作选集》

保加利亚杰出的哲学家和政治活动家托多尔·巴甫洛夫的四卷本的哲学著作选集中汇集了研究辩证唯物主义和历史唯物主义的根本问题、哲学史、伦理学、美学和自然科学哲学问题的著作。应该指出,作者的科学兴趣是多方面的,对他自己所提出的问题的探讨是深刻的,周密的,他善于把这些问题同无产阶级的阶级斗争、同社会主义和共产主义的建设实践有机地联系起来。作者既是一位对资产阶级思想家和修正主义者的唯心主义世界观展开无情批评的战斗的唯物主义者,又是一位为工人阶级事业和社会主义事业奋     

作为认識阶段的証辯法范疇

本文作者把范畴作为认识发展中的纽结、阶段加以研究,并认为这种研究有助于揭示从低级到高级的认识运动的规律性,有助于在认识这些规律性的基础上制定科学研究的具体方式方法。作者首先从哲学生角度依次叙述了亚里士多德、康德、黑格尔对范畴的理解,然后指出只有马克思主义经典作家才是头一次从唯物主义立场出发把范畴作为认识发展上的阶段进行研究。接着,作者以绝大部分篇幅来叙述和论证自己的观点。他认为范畴形成的次序是与人们认识范畴所反映的对象的方面和联系的次序相一致的,因此,为了确定范畴出现的次序,并确定认识从其发展的一个阶段向另一个阶段转化的次序,必须深入研究外部世界的相应方面、形式和联系是以怎样的次序在认识和社会实践的发展史中表现出来。从这一点出发,作者从电学和热学的发展史中引证了大量材料来说明认识的发展,并提出如下的论点: 一、认识是从单一的现象开始,即从把对象理解为单一的对象,然后过渡到一般,即过渡到认识这个对象同其他一些对象的相同点和一致点,也就是把对象当作一般来理解。随着向一般过渡,认识上升到新的、更高的阶段。二、当认识运动从个别发展到一股时,所研究的对象的质的方面和量的方面也同时显现出来,并实现了从质的方面向量的方面的过渡。三、随着对对象的认识的加深,开始揭示出对象的个别的质的特点之间以及质和量方面之间的因果依存关系、进而认识到因果联系的必然性,认识到规律的存在。四、随着关于必然的方面和联系(规律)的知识日益积累,便要求把它们结合成为一个统一的整体,要求揭露它们的相互联系和相互依存性,即达到对本质的认识。     

学前儿童背誦古典詩文的个案观察

在我国以前的私塾和蒙館里,往往強迫儿童机械地背誦大量古典詩文。这种教学方法存在着許多問題,已經随着私塾蒙館的废除而取消了。 但长期的实践經驗告訴我們,幼年背誦古典詩文,对一个人的言語思惟的发展不能說沒有一点作用。