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<正> 中华民族精神是中华民族几千年历史实践过程中所形成的民族意识,是中华民族几千年文化传统长期陶铸的产物。在中华民族传统文化中,儒、佛、道三位一体,浸透于中华民族的性格和心理,凝聚为中华民族精神。然而以官学的形态,授受于庠序,流布于民间的,却基本是孔子儒家的思想文化。正是从这一意义上,我们说,孔子的儒家思想和学说奠定了中华民族精神的基调。全方位地影响了中华民族精神的形成与定位。孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调,主要表现在五个方面:和的精神、仁的精神、大同精神、自强精神以及礼的精 相似文献
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本世纪三四十年代,中国哲学论坛上出现了一股在传统哲学基础上“接着讲”(冯友兰先生用语)哲学的潮流。所谓“接着讲”就是有所继承(特别是基本观点、基本标念)亦有所改造、发展,实际上是在消化吸收了现代西方哲学成果的基础上谋求形式的民族化。由此而产生了诸如“新理学”“新心学”一类的哲学体系。中国近代缺乏具有重大理论成就的哲学,现代西方哲学的民族化与传统哲学的现代化逐成为一件事的两个不同方面。因此,“接着讲”就成了创 相似文献
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25.
性格是人的个性心理特征的重要方面.由于性格特征受诸多因素的影响,而且影响性格发展的各因素之间存在着极其复杂的联系,又由于性格的发展并非由外在环境因素简单决定的,它们的联系不是单向的,而是一个双向的交互影响的动态过程,因此,性格发展规律的研究是心理科学中难度较大的研究课题. 相似文献
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罗素的观点看来是主张,类型论提供了避免一切悖论的方法,此外类型论在本质上还是这种方法的理论基础。让我们依次来考虑这两点。晚近的作者在所谓“语义悖论”和集合论悖论之间作出了区分,而罗素没有这样做。埃匹曼尼德悖论被称为语义悖论,因为它在本质上涉及到真的概念(谎话是不真的);并且“真”被称作一种语义关系,因为它是 相似文献
27.
继葛力同志《注意区分两种唯心主义》(1982年12月29日《光明日报》)一文(简称葛文)之后,韩震同志又发表了《唯物主义和唯心主义都应作本体论和认识论之区分》(《国内哲学动态》1984年第1期)一文(简称韩文),读后很受启发。但是,葛文提出:“就哲学的分支而言,唯心主义应分为两种:一种是本体论方面的唯心主义,一种是认识论方面的唯心主义。”韩文又进一步强调:“实际上,不仅唯心主义有本体论方面和认识论方面的区分,而且唯物主义也是如此。”这就是说,划分唯物主义和唯心主义的标准不是一个,而是两个:一个是本体论方面的标准,一个是认识论方面的标准。我们认为,这种观点 相似文献
28.
中学语文教材,理应高度科学化、规范化,然而我们在语文教学过程中,却发现教材中有不少明显的逻辑语病。以下我们把散见于中学语文教材中的存在逻辑问题的语句加以分类,并作简要分析,以求教于识者。一、错在概念方面。1、概念使用不当。“我要考察它们遗弃下的储藏室,必须用刀子来挖掘。”(高中第一册《蝉》) 说明文《蝉》把蝉的幼虫生活的地下洞穴称作“储藏室”,而“储藏室”这个概念指放置暂时不用之物品的房间,如果 相似文献
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一1962年第4期《哲学研究》,发表了吴傅启同志的《由抽象上升为具体是辩证的认识方法》。这个标题的提法,是没有什么值得怀疑的。问题是该文开头的这句话:“这种逻辑的认识方法,就是由抽象上升为具体的辩证的认识方法,也就是马克思应用于《资本论》中的基本的逻辑方法,”于 相似文献
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<正> 純音的听觉阈限是一切与听觉有关的研究工作的基本数据之一,对于通訊器材的設計、医用測听器的校准和聋症的診断等也具有很大的实用价值。 美国早先的Sivian & White,Steinberg等近年的Harris,Glorig等,和Corso,苏联的等,英国的Dadson等,Wheeler等,法国的Chavasse等,都进 相似文献