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431.
二十世纪80年代,全球进入计算机时代;中国大陆进入改革开放时代;中国佛教进入重大发展时期。进入90年代中期,我们"佛教在线"建立佛教网络;进入21世纪,佛教信息 相似文献
432.
“哲学的终结”与“终结的哲学”——罗蒂所进行的哲学的“反构造” 总被引:1,自引:0,他引:1
一、哲学的衰落大凡从事哲学的人,恐怕没有一个不曾这样试问过自己:哲学工作是否真能作为一门“学问”而存在?或者说,哲学如何才能与“科学”和“文学”区分开来?无论是笛卡儿方法论上的怀疑主义、康德的批判哲学,还是胡塞尔严密学的构思,在它们的具体思考中都同时内含着这样一 相似文献
433.
434.
黄庚生(上海师范学院):首先,通过调查研究,使我们对过去心理学教材中所存在的问题有了进一步的认识。过去师范院校心理学教材中存在的主要问题之一,是把人的心理抽象化,把人的阶级性排斥在心理概念的内涵之外。以个性这个概念为例。我们过去的教材中,把一个人的个性理解为个人心理特点的综合。什么是个人的心理特点呢?有些教材中是这样解释的:每个人在和环境积极的相互作用中所表现出来的心理特点是各不相同的。例如在学习活动中,有人表现出“心平气和、沉着耐劳、积极思惟”等心理特点,有人则表现为“心浮意躁、敷衍了事、粗枝大叶”等心理特点。当这些心理特点在一个人的所有活动上都打上了烙印,经常会突出地表现出时,这就成了个人的个性心理特点(参见华东 相似文献
435.
余生也晚,当徐梵澄先生在国内第一次公开出版译著<五十奥义书>(中国社会科学出版社1984年)时,我尚为大学新生.一日,同宿舍一位喜杂览的同学购得新出版的一本厚书,我得以先睹为快. 相似文献
436.
广西壮族自治区天主教爱国会二届会议,于83年6月20日至26日在南宁举行,这是粉碎“四人帮”后的首次会议。来自全区的神长教友代表共35人参加。会议总结了上届会议以来的工作,制定了今后任务;修订了区天主教爱国会章程;改选了领导机构;通过了《广西壮族自治区天主教界爱国公约》。 相似文献
438.
现代日本的环境哲学、环境思想论的绝大多数都是以西方的哲学、思想为基础展开讨论的 ,那么 ,非西方的思想在这里就没有意义吗 ?另一方面 ,以新闻媒体为中心的另一种论调则向东方思想和日本的传统思想寻求超越已是穷途末路的西方近代的思想原理 ,这难道就没有问题吗 ?因此 ,在这里我要思考的是 :在现代的人与自然的关系论中东方思想具有何种意义 ?其中特别以东亚传统思想中的共生理念和佛教思想的关系为例展开讨论。1 .从东方思想的角度来研究环境思想的方法论问题。近年来 ,已有人在尝试着从东亚自身挖掘传统思想对于现代环境思想的意义 (… 相似文献
439.
440.
一、企业信用是企业素质和企业竞争力的综合体现企业的信用 ,是构建诚信社会的微观基础。企业的信用主要表现在诚实地依法经营 ,严格地信守合同 ,及时地向市场和消费者提供适销对路的性能好、质量高、价格实惠的产品以及完善的服务等方面。因此 ,企业的信用是企业素质和企业竞争力的综合体现。企业的信用好 ,就是企业在这些方面的综合优势明显 ,就是企业及其产品获得市场和消费者的高度信任 ,产品的市场占有率高。信用是企业在市场中立足的基础 ,是企业在竞争中谋生存、求发展的能力。企业的信用也是企业与国内外其他企业和社会各界交往合作… 相似文献